Mengelola Aset 5T Menuju Sukses Dunia-Akhirat

Tak banyak orang menyadari (sadar lebih tinggi dari sekedar mengetahui) bahwa untuk sukses di dunia sekaligus di akhirat diperlukan modal/aset yang cukup. Kita hidup di dunia ini antara lain memiliki misi mengumpulkan serta mengembangkan aset tersebut dalam rangka meraih kebaikan yang besar di sisi Allah SWT.
Surga itu mahal harganya. Untuk bisa menebusnya, seorang insan harus bersungguh-sungguh mengarahkan segala aktivitas hidupnya dalam rangka menghambakan diri kepada Allah, semua ia niatkan hanya untuk keridhaan-Nya. Maka untuk meraih surga yang mahal itu diperlukanlah usaha dan pengorbanan yang mahal, yang mana hal itu seringkali bertentangan dengan hawa nafsu insani.

Berapakah harga surga itu? Jelas tak ternilai dan tak bisa dibanding dengan dunia dan isinya. Maukah nyawa Anda ditukar dengan emas batangan yang bernilai milyaran bahkan trilyunan? Terserah Anda mau mengukurnya dengan rupiah, dolar, dinar atau yang lainnya. Tentu Anda mengatakan bahwa nyawa Anda lebih mahal dari itu semua. Maka bisakah surga (kebahagiaan sejati) diperoleh dengan tiket seharga 5T? Lima Trilyun itu walaupun sedikit, jarang yang memilikinya. Jika tiket masuk surga seharga 5T (trilyun), maka hanya segelintir orang saja yang bisa membelinya. Tapi 5T di sini bukan lima trilyun, melainkan 5 pola interaksi yang utuh seorang muslim terhadap Al-Qur’anul Karim, lebih besar dari sekedar lima trilyun.

Apa sajakah 5T itu?

1. TILAWAH              membacanya
2. TAHFIZH               menghafalnya
3. TADABBUR           merenungi dan menghayatinya
4. TATHBIQ               mengaplikasikan (mengamalkannya)
5. TABLIGH               menyampaikan (menyebarluaskan, mengajarkannya)

Jika seseorang berhasil mengumpulkan kelima aset tersebut, maka ia disebut sebagai pribadi yang Qur’ani. Jika sekelompok orang atau masyarakat berhasil mengumpulkan modal tersebut secara berjamaah, maka mereka disebut sebagai generasi Qur’ani atau masyarakat Qur’ani. Inilah bentuk masyarakat yang kita cita-citakan yang dengannya Allah SWT membukakan barakah dari segala penjuru.

Mewujudkan generasi Qur’ani adalah kunci sukses di dunia dan kunci kemenangan akhirat. Suatu masyarakat (di perkotaan maupun perkampungan) yang membangun generasinya sebagai generasi Qur’ani adalah masyarakat yang diliputi kesejahteraan, keberkahan dan kebahagiaan dalam hidupnya. Namun semua itu hanyalah pengantar menuju kemenangan yang sesungguhnya di sisi Allah SWT.

Mari kita kaji satu persatu Aset 5T itu secara singkat, semoga ini memotivasi kita meraih satu demi satu 5T untuk hidup dan kehidupan yang lebih baik.

T-1 : TILAWAH

Tilawah atau membaca Al-Qur’an adalah konsekuensi pertama setelah seseorang memenuhi rukun iman yang ketiga (iman kepada Kitab-kitab Allah), sedangkan Al-Qur’an adalah Kitab Allah yang terakhir dan satu-satunya yang masih terpelihara keasliannya hingga akhir zaman.

“Orang-orang yang telah Kami berikan Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya. Dan barangsiapa yang ingkar kepadanya, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.” (QS. Al-Baqarah: 121)

Membaca bahkan merupakan perintah yang pertama kali diwahyukan (Iqra’!). Meskipun iqra’ juga berlaku untuk aktivitas membaca secara luas, tapi pemilihan nama Al-Qur’an yang berarti bacaan menunjukkan penting dan utamanya aktivitas membaca Al-Qur’an tersebut.

Rasulullah SAW sendiri telah menegaskan tentang pentingnya membaca Al-Qur’an sebagai sebab keselamatan seseorang di akhirat kelak.

اِقْرَأُوا الْقُرآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ

"Bacalah Al-Qur'an, karena sesungguhnya ia akan datang pada Hari Kiamat sebagai penolong kepada ashhab-nya (orang yang selalu membacanya)." (HR. Muslim)

Orang yang banyak membaca Al-Qur’an adalah dia yang banyak mendapatkan kebaikan (pahala).

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا.

لاَ أَقُولُ آلم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

“Barang siapa membaca satu huruf dari Kitab Allah Ta’ala, maka baginya satu kebaikan dan satu kebaikan digandakan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan alif-laam-miim itu satu huruf, tapi alif satu huruf, laam satu huruf dan miim satu huruf.” (HR. Tirmidziy)

Selain itu, ada juga keutamaan yang didapat oleh orang-orang yang bermajelis dalam majelis Al-Qur’an yang tidak bisa didapatkannya pada majelis-majelis yang lain.

مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

“Tidaklah sekelompok orang berkumpul di suatu rumah (masjid) dari rumah-rumah Allah untuk membaca Kitabullah (Al-Qur’an) dan mempelajarinya di antara mereka, melainkan ketenangan akan turun kepada mereka, kasih sayang akan menyelimuti mereka, para malaikat akan mengelilingi mereka, dan Allah menyebut-nyebut mereka di kalangan makhluk yang ada di sisi-Nya.” (HR. Muslim dan Abu Dawud).


“Sesungguhnya orang-orang yang senantiasa membaca Kitabullah, mendirikan shalat, menafkahkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka, secara diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi. Agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.” (QS. Faathir: 29-30).

T-2 : TAHFIZH
Ketika seseorang menghafal Al-Qur’an atau sebagian dari ayat-ayat yang telah dibacanya, maka dia akan mendapatkan kebaikan lebih banyak lagi. Sebab, untuk menghafalkan Al-Qur’an diperlukan pengulangan baik dalam membaca maupun mendengar. Artinya, dia mendapatkan pahala yang besar karena semakin banyak membaca dan mendengarkan Al-Qur’an.

Dewasa ini boleh dikatakan tidak mudah untuk membudayakan tradisi Hifzhul Qur’an di masyarakat. Terlebih tantangan budaya entertainment semakin merebak sementara tradisi membaca Al-Qur’an saja semakin ditinggalkan. Untuk kalangan pesantren maupun aktivis Islam, program Hifzhul Qur’an tentunya sudah tidak asing lagi. Bahkan sebagian mereka sudah sampai pada tahap menghafal keseluruhan Al-Qur’an sekaligus memahaminya.

Untuk masyarakat umum, program Hifzhul Qur’an perlu dimulai dengan sesuatu yang dalam benak kebanyakan orang dipandang sebagai hal yang “mungkin”. Maksudnya, mengapa tidak kita gulirkan semacam Program Menghafal Juz 'Amma bagi masyarakat kebanyakan. Kami beranggapan, memulai hafalan Al-Qur’an dari Juz ‘Amma adalah pilihan yang tepat bagi masyarakat luas. Sebab, selain suratnya pendek-pendek dan sering dibaca dalam shalat berjamaah, kandungan maknanya pun sesuai untuk untuk menjadi renungan yang membangkitkan kesadaran imani menjelang akhir zaman. Dan jika program tahfizh dan tadabbur Juz ‘Amma ini sukses di masyarakat luas, maka akan sangat mudah melanjutkannya dengan surat-surat dan juz yang lain.

T-3 : TADABBUR
Membaca Al-Qur’an tidaklah sama dengan membaca bacaan lainnya, bahkan dengan membaca Hadits Nabawi atau Hadits Qudsi sekalipun. Sebab, Al-Qur’an benar-benar kalam Allah Ta’ala sehingga untuk membacanya bukan hanya diperlukan keseriusan dan pemahaman, namun juga kekhusyu’an seperti khusyu’-nya seseorang yang sedang shalat, dzikir atau berdoa.

Ada satu kondisi yang cukup ironis sekaligus memprihatinkan. Seorang pemuda mengatakan bahwa ia bisa sampai “lupa diri” saat memainkan lagu dengan alat musiknya. Dengan nada curhat, ia mengeluh karena tidak bisa merasakan getaran serupa saat shalat ataupun membaca Al-Qur’an.

Ada sebagian saudara kita yang sangat tersentuh dan menangis ketika mendengarkan lagu-lagu dan musik syahdu, apalagi jika mereka sedang bersedih, patah hati atau mengalami cobaan yang berat. Mereka mungkin menganggap bahwa itu adalah pengalaman spiritual yang berharga. Namun mereka tidak memahami bahwa hal itu tidak bernilai ibadah, bahkan boleh jadi sia-sia. Kenapa? Karena pengalaman itu tidak didapatnya dengan sarana ibadah yang benar.

Allah SWT menegaskan dengan suatu pertanyaan yang mengisyaratkan adanya hubungan antara tadabbur Al-Qur’an dengan kualitas hati para pembacanya:

“Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur’an ataukah hati mereka terkunci?” (QS. Muhammad: 24)

Untuk dapat melakukan tadabbur terhadap ayat-ayat Al-Qur’an, seseorang perlu menghadirkan hatinya saat membaca Al-Qur’an. Ia harus terlebih dulu membuka gembok-gembok yang mengunci hatinya itu dengan kunci yang terdapat di dalam Al-Qur’an itu sendiri.

Karenanya, jika seseorang telah membaca Al-Qur’an namun belum bisa menikmatinya, belum bisa menghadirkan hati dalam membacanya, maka yang perlu dilakukan adalah terus membacanya dengan kualitas yang semakin ditingkatkan. Ada beberapa kiat agar bacaan Al-Qur’an itu meresap di dalam hati sehingga bisa menjadi pencerahan spiritual yang dahsyat.

Memahami keagungan Al-Qur'an

Dengan menyadari keagungan Al-Qur’an, bahwa ia adalah kalam Ilahi, maka seseorang akan menjaga kesucian zhahir batin saat berinteraksi dengannya. Ia akan sungguh-sungguh memenuhi adab tilawah, menghadirkan hati dan pikirannya fokus kepada Allah. Sebab, membaca Al-Qur’an adalah berkomunikasi dengan Allah. Maka, siapakah yang tidak menginginkan kemuliaan ini?

Berusaha memahami makna bacaan

Hendaknya seorang pembaca Al-Qur’an berusaha memahami apa yang dibacanya. Bagi kita yang belum menguasai bahasa Arab, maka setidaknya bacalah terjemah Al-Qur’an dengan tekun. Kita perdalam pemahaman tersebut, dan akan lebih baik jika kita membaca tafsirnya juga. Kelak ketika kita membaca kembali ayat-ayat itu, kita akan membacanya dengan bacaan yang lebih berkesan.

Pengkhususan

Hendaknya pembaca Al-Qur’an menganggap bahwa ayat yang sedang dibacanya diturunkan secara khusus untuk dirinya. Utamanya, ini yang berkaitan dengan ayat-ayat ‘adzab, ayat-ayat yang berisi ancaman, atau ayat-ayat yang menceritakan tentang orang-orang yang dimurkai. Maka yang dimaksud dengan takhshish adalah seorang pembaca Al-Qur’an merasa bahwa ayat-ayat itu langsung tertuju kepada dirinya. Umpamanya, ayat yang dibacanya tentang gambaran yang terjadi di neraka, maka si pembaca merasakan betul kengerian dan kedahsyatan di dalamnya. Hal ini bukanlah sebagai pikiran negatif, melainkan untuk memupuk rasa khauf kepada Allah.

Melepaskan diri dari egoisme

Adapun ketika membaca ayat tentang surga, tentang karakter orang-orang mu’min yang dijanjikan kemenangan, janganlah kita merasa sudah memenuhi kriteria itu. Lepaskanlah keangkuhan diri, bacalah Al-Qur’an hingga meresap di dalam hati, seraya terus berdoa dan yakin kepada-Nya.

Tentang takhshish dan tabarriy, kita akan teringat sebuah syair yang merupakan ungkapan hati seorang ‘alim: “Wahai Tuhanku, tidaklah aku layak menjadi ahli surga. Tapi aku juga tidak akan sanggup jika harus ke neraka.”(Imam Syafi’i pernah berkata semacam itu menjelang wafatnya). Sebagian orang tidak menyukai munajat itu karena dianggap permohonan yang plin-plan. Menurut mereka, seharusnya berdoa saja memohon surga dan berlindung dari ‘adzab neraka. Alasan itu bisa diterima, dan memang kita harus berdoa penuh keyakinan. Namun kita perlu memahami bahwa munajat itu adalah buah tadabbur serta keseimbangan antara rasa khauf dan raja’.

Membacanya secara tartil (murattal)

Membaca Al-Qur’an disunnahkan secara tartil, tidak terlalu cepat dan tidak terlalu lambat, tapi dengan irama yang mengalir lembut sehingga ayat-ayat itu mengalir masuk ke dalam hati. Bahkan jika perlu, kita melatih diri mengiramakan Al-Qur’an dengan baik hingga irama itu mempengaruhi suasana emosi/perasaan kita saat membaca Al-Qur’an. Namun perlu diingat, hendaknya kita tidak mengiramakan Al-Qur’an secara berlebihan dan terlalu memaksakan diri dengan irama yang menyulitkan, seperti yang dilakukan sebagian orang sehingga membuat orang lain terpesona dengan suaranya yang merdu, bukan terhadap kandungan makna Al-Qur’an itu sendiri. Semoga Allah senantiasa membimbing kita menuju keridhaan-Nya.

T4 : TATHBIQ

Seorang pembaca Al-Qur’an dituntut untuk berperilaku sebagaimana yang Allah kehendaki dalam Al-Qur’an. Keseharian dalam hidupnya adalah pencerminan dari ayat-ayat yang dibacanya.

Memang benar bahwa ash-habul Qur’an (orang-orang yang berinteraksi dengan Al-Qur’an, selalu membacanya) akan mendapat pertolongan di hari kiamat dengan Al-Qur’an itu. Namun jika seseorang membaca Al-Qur’an sementara apa yang ia perbuat tidak sesuai dengan apa yang dibacanya atau ia tidak bersungguh-sungguh berusaha mengamalkan apa yang dibacanya, maka dikhawatirkan ia telah memperolok-olok firman Allah SWT – dengan kata lain ia telah berolok-olok kepada Allah – wana’uudzubillahi min dzalik. Rasulullah SAW telah mengingatkan:

وَ الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ

“Dan Al-Qur’an itu adalah hujjah bagimu (bukti yang akan menolongmu) atau hujjah atasmu (bukti yang akan memberatkanmu).” (HR. Ibnu Majah, An-Nasa’i, Ahmad)

Ketika seseorang membaca Iyyaaka na’budu wa-iyyaaka nasta’iin, tapi setelah itu masih juga mengagungkan sesembahan selain Allah, meminta tolong kepada dukun, jin atau berdoa kepada ahli kubur, maka ayat dalam surat Al-Fatihah yang selalu dibacanya itu adalah ayat yang akan menjadi bukti pemberat baginya di akhirat kelak.

Jika seseorang membaca surat Al-Hujurat bahkan menghafalnya, tapi setelah itu lidahnya selalu berkata tidak baik dan berprasangka buruk kepada saudaranya, membicarakan kekurangan orang lain di belakang mereka, suka mencela dan mencari-cari aib orang lain, mengadu domba, tidak mendukung usaha ke arah ishlah (perbaikan), juga tidak bersikap sopan dalam membicarakan Rasulullah, dan sebagainya, maka surat Al-Hujurat yang dibacanya itu justru akan memberatkannya di akhirat.

Dan terlalu banyak contoh lainnya untuk disebutkan di sini. Intinya, hendaklah kita meneladani para sahabat dan salafush shalih dalam interaksi mereka terhadap Al-Qur’an. Para sahabat, seperti dituturkan Ibnu Mas’ud RA, ketika menerima pelajaran dari Rasulullah SAW sepuluh ayat Al-Qur’an, maka mereka tidak beralih kepada ayat-ayat yang lainnya hingga sepuluh ayat itu diamalkan.

T5 : TABLIGH

“Sampaikanlah dariku walaupun hanya satu ayat.” Demikian arahan Rasulullah SAW. Ini adalah keutamaan yang besar bagi seorang pembaca Al-Qur’an. Seseorang yang menyampaikan Al-Qur’an kepada orang lain berarti ia berda’wah, mengajak manusia untuk kembali ke jalan Allah. Dengan demikian, ia melakukan pekerjaan para nabi dan rasul (menjadi pewarisnya).

Adapun da’wah yang diemban para nabi dan rasul, menurut Said Hawwa meliputi tiga aktivitas utama, yakni tadzkir, tazkiyah dan ta’lim. Tadzkir adalah memberi peringatan kepada manusia bahwa mereka kelak akan mempertanggungjawabkan kehidupannya kepada Allah pada Hari Kiamat untuk kemudian menerima balasan sesuai dengan apa yang dikehendaki Allah.

Kemudian Tazkiyah, menyucikan jiwa. Seorang da’i perlu memiliki kemampuan memotivasi umat untuk membersihkan jiwa dari penyakit-penyakit hati yang jauh lebih berbahaya daripada penyakit fisik. Membaca Al-Qur’an dengan penuh tadabbur serta usaha untuk mengamalkannya adalah bagian dari usaha tazkiyah yang bisa dilakukan secara mandiri.

Berikutnya Ta’lim adalah aktivitas mengajarkan, yakni mengajarkan manusia tentang jalan yang semestinya mereka tempuh, apa yang harus dilakukan dan apa yang harus ditinggalkan, mengajarkan kepada manusia tentang bagaimana beribadah kepada Allah, bagaimana berinteraksi antarmanusia dan bagaimana memperbaiki kehidupan. Mengajarkan Al-Qur’an dapat mencakup semua hal itu.

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

“Sebaik-baik orang di antara kamu adalah yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya kepada orang lain.” (HR. Bukhori)

Dan, seseorang yang menyampaikan Al-Qur’an kepada umat manusia adalah dia yang oleh Allah An-Naafi’ dijadikan bermanfaat dengan Al-Qur’an yang telah diajarkan Allah kepadanya.

اللَّهُمَّ انْفَعْنَا وَارْفَعْنَا بِالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ

“Ya Allah, jadikanlah kami bermanfaat dan tinggikanlah derajat kami dengan Al-Qur’anul ‘Azhim.”

*****

Itulah Aset 5T yang patut diusahakan setiap insan muslim dalam kehidupannya. Boleh jadi ada orang yang telah mengumpulkan modal tersebut seluruhnya, ada yang baru 4T, 3T atau ada yang 1T saja belum. Yang terpenting adalah niat dan tekad untuk selalu berusaha, karena Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, sekalipun usaha itu belum berhasil. Wallaahul Musta'aan, Wallaahu A'lam. []