Kisah Hasan Al-Bashri dan Seorang Gadis Kecil

Sore itu Hasan al-Bashri sedang duduk-duduk di teras rumahnya. Rupanya ia sedang bersantai makan angin. Tak lama setelah ia duduk bersantai, lewat jenazah dengan iring-iringan pelayat di belakangnya. Di bawah keranda jenazah yang sedang diusung berjalan gadis kecil sambil terisak-isak. Rambutnya tampak kusut dan terurai, tak beraturan.

Al-Bashri tertarik penampilan gadis kecil tadi. Ia turun dari rumahnya dan turut dalam iring-iringan. Ia berjalan di belakang gadis kecil itu. Di antara tangisan gadis itu terdengar kata-kata yang menggambarkan kesedihan hatinya. "Ayah, baru kali ini aku mengalami peristiwa seperti ini." Hasan al-Bashri menyahut ucapan sang gadis kecil, "Ayahmu juga sebelumnyatak mengalami peristiwa seperti ini."

Keesokan harinya, usai salat subuh, ketika matahari menampakkan dirinya di ufuk timur, sebagaimana biasanya Al-Bashri duduk di teras rumahnya. Sejurus kemudian, gadis kecil kemarin melintas ke arah makan ayahnya. "Gadis kecil yang bijak," gumam Al-Bashri. "Aku akan ikuti gadis kecil itu."

Gadis kecil itu tiba di makam ayahnya. Al-Bashri bersembunyi di balik pohon, mengamati gerak-geriknya secara diam-diam. Gadis kecil itu berjongkok di pinggir gundukan tanah makam. Ia menempelkan pipinya ke atas gundukan tanah itu. Sejurus kemudian, ia meratap dengan kata-kata yang terdengar sekali oleh Al-Bashri. "Ayah, bagaimana keadaanmu tinggal sendirian dalam kubur yang gelap gulita tanpa pelita dan tanpa pelipur? Ayah, kemarin malam kunyalakan lampu untukmu, semalam siapa yang menyalakannya untukmu? Kemarin masih kubentangkan tikar, kini siapa yang melakukannya, Ayah? Kemarin malam aku masih memijat kaki dan tanganmu, siapa yang memijatmu semalam, Ayah? Kemarin aku yang memberimu minum, siapa yang memberimu minum tadi malam?

Kemarin malam aku membalikkan badanmu dari sisi yang satu ke sisi yang lain agar engkau merasa nyaman, siapa yang melakukannya untukmu semalam, Ayah?" "Kemarin malam aku yang menyelimuti engkau, siapakah yang menyelimuti engkau semalam, ayah? Ayah, kemarin malam kuperhatikan wajahmu, siapakah yang memperhatikan tadi malam Ayah? Kemarin malam kau memanggilku dan aku menyahut penggilanmu, lantas siapa yang menjawab panggilanmu tadi malam Ayah? Kemarin aku suapi engkau saat kau ingin makan, siapakah yang menyuapimu semalam, Ayah? kemarin malam aku memasakkan aneka macam makanan untukmu Ayah, tadi malam siapa yang memasakkanmu?"

Mendengar rintihan gadis kecil itu, Hasan al-Bashri tak tahan menahan tangisnya. Keluarlah ia dari tempat persembunyiannya, lalu menyambut kata-kata gadis kecil itu. "Hai, gadis kecil! jangan berkata seperti itu. Tetapi, ucapkanlah, "Ayah, kuhadapkan engkau ke arah kiblat, apakah kau masih seperti itu atau telah berubah, Ayah?

Kami kafani engkau dengan kafan yang terbaik, masih utuhkan kain kafan itu, atau telah tercabik-cabik, Ayah? Kuletakkan engkau di dalam kubur dengan badan yang utuh, apakah masih demikian, atau cacing tanah telah menyantapmu, Ayah?"

"Ulama mengatakan bahwa hamba yang mati ditanyakan imannya. Ada yang menjawab dan ada juga yang tidak menjawab. Bagaimana dengan engkau, Ayah? Apakah engkau bisa mempertanggungjawabkan imanmu, Ayah? Ataukah, engkau tidak berdaya?"

"Ulama mengatakan bahwa mereka yang mati akan diganti kain kafannya dengan kain kafan dari sorga atau dari neraka. Engkau mendapat kain kafan dari mana, Ayah?"

"Ulama mengatakan bahwa kubur sebagai taman sorga atau jurang menuju neraka. Kubur kadang membelai orang mati seperti kasih ibu, atau terkadang menghimpitnya sebagai tulang-belulang berserakan. Apakah engkau dibelai atau dimarahi, Ayah?"

"Ayah, kata ulama, orang yang dikebumikan menyesal mengapa tidak memperbanyak amal baik. Orang yang ingkar menyesal dengan tumpukan maksiatnya. Apakah engkau menyesal karena kejelekanmu ataukah karena amal baikmu yang sedikit, Ayah?"

"Jika kupanggil, engkau selalu menyahut. Kini aku memanggilmu di atas gundukan kuburmu, lalu mengapa aku tak bisa mendengar sahutanmu, Ayah?" "Ayah, engkau sudah tiada. Aku sudah tidak bisa menemuimu lagi hingga hari kiamat nanti. Wahai Allah, janganlah Kau rintangi pertemuanku dengan ayahku di akhirat nanti."

Gadis kecil itu menengok kepada Hasan al-Bashri seraya berkata, "Betapa indah ratapanmu kepada ayahku. Betapa baik bimbingan yang telah kuterima. Engkau ingatkan aku dari lelap lalai."

Kemudian, Hasan al-Bashri dan gadis kecil itu meninggalkan makam. Mereka pulang sembari berderai tangis.

Maraji': Mutiara Hikmah dalam 1001 Kisah (Al-Islam)

Read More

Solusi Gundah Gulana (Galau) dan Kesedihan Menurut Sunnah

علاج الهم والحزن في السنة .. بالقرآن !!

Solusi Gundah Gulana dan Kesedihan sesuai Sunnah, yakni dengan Al-Qur'an!!

قال النبي ﷺ "ما أصاب عبدا هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحا". 

رواه أحمد وصححه الألباني

Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang hamba ditimpa gundah gulana dan kesedihan lalu mengucapkan: [Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, anak hamba lelaki-Mu, dan anak dari hamba perempuan-Mu. Ubun-ubunku berada di tangan-Mu, berlaku pada diriku segala keputusan-Mu, dan sangat adil segala ketetapan-Mu terhadapku. Aku memohon dengan seluruh nama yang Engkau sebutkan untuk diri-Mu, atau yang Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau yang Engkau ajarkan pada salah seorang hamba-Mu, atau yang Engkau sembunyikan pada ilmu yang ghaib di sisi-Mu, hendaklah Engkau jadikan Al-Qur’an sebagai musim semi (taman bunga) di hatiku, cahaya di dadaku, penghapus kesedihan serta pelipur laraku], kecuali Allah SWT pasti menghilangkan duka laranya, serta mengganti kesedihannya dengan kegembiraan”.

(HR. Ahmad, dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani).

Teks Arab (hadits) disalin dari:  http://www.twitlonger.com/show/jl1get oleh Syaikh Misyari Al-'Afasy

Read More

Kisah "Keimanan" Kaisar Romawi (Bag.2)

Surat Rasulullah SAW untuk Heraclius

Setelah Heraclius berdialog dengan Abu Sufyan bin Harb, dengan penutup dialog yang cukup mengejutkan (di mana Heraclius menyatakan bahwa ia ingin menemui Rasulullah untuk membasuh kedua kaki beliau), maka Heraclius kemudian meminta surat Rasulullah SAW yang dibawa oleh Dihyah untuk para penguasa negeri Bashrah, lalu diberikan surat itu kepada Heraclius dan dibacanya.

Isi surat tersebut adalah:

Bismillahirrahmanirrahim. Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, untuk Heraclius, penguasa Romawi. Keselamatan bagi siapa saja yang mengikuti petunjuk. Kemudian daripada itu, aku mengajakmu dengan seruan Islam. Masuk Islamlah kamu, maka kamu akan selamat, Allah akan memberi pahala kepadamu dua kali. Namun jika kamu berpaling, maka kamu menanggung dosa rakyatmu, dan: "Wahai Ahli Kitab, mari berpegang kepada suatu kalimat yang tidak ada perselisihan antara kami dan kalian, bahwa kita tidak beribadah kecuali kepada Allah dan janganlah kita mempersekutukan-Nya dengan suatu apapun, dan tidak pula kita sebagian kita menjadikan sebagian lainnya sebagai tuhan selain Allah." Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri kepada Allah."

Abu Sufyan menuturkan: Setelah Heraclius menyampaikan apa yang dikatakannya dan selesai membaca surat tersebut, terjadilah hiruk-pikuk dan suara-suara ribut, hingga mereka mengusir kami. Aku berkata kepada teman-temanku setelah kami diusir keluar: "Sungguh ia telah diajak kepada urusan anak Abu Kabsyah (Nabi Muhammad SAW), Heraclius takut kepadanya (mengkhawatirkan kerajaan Romawi)." Pada masa itupun aku juga khawatir kalau-kalau Muhammad akan berjaya, sampai akhirnya (kekhawatiran itu hilang setelah) Allah memasukkan aku ke dalam Islam.

Kisah Unik tentang Sikap Heraclius Perihal Kenabian Muhammad SAW

Perawi menceritakan (masih dalam Shahih Bukhari Bab Permulaan Wahyu), "Dan adalah Ibnu An-Nazhur, seorang pembesar Iliya' (Yerussalem) dan Heraclius adalah pemimpin agama Nasrani, dia (Ibnu An-Nazhur) menceritakan bahwa pada suatu hari Heraclius mengunjungi Iliya' dalam keadaan sangat gelisah. Sebagian komandan perangnya berkata, "Sungguh kami mengingkari keadaanmu."

Selanjutnya kata Ibnu An-Nazhur, "Heraclius adalah seorang ahli nujum (astrolog) yang selalu memperhatikan peredaran bintang-bintang. Dia pernah menjawab pertanyaan para pendeta yang bertanya kepadanya; "Pada suatu malam ketika aku mengamati perjalanan bintang-bintang, aku melihat raja Khitan telah lahir, siapakah di antara umat ini yang di-khitan?" Jawab para pendeta: "Yang berkhitan hanyalah orang-orang Yahudi, janganlah anda risau tentang orang-orang Yahudi itu. Perintahkan saja ke seluruh negeri di dalam kerajaan anda agar orang-orang Yahudi di negeri-negeri tersebut dibunuh."

Ketika itu dihadapkan kepada Heraclius seorang utusan raja Bani Ghassan untuk menceritakan perihal Rasulullah SAW. Setelah orang itu selesai bercerita, lalu Heraclius memerintahkan agar dia diperiksa, apakah dia berkhitan atau tidak. Seusai diperiksa, ternyata memang dia berkhitan, lalu diberitahukan kepada Heraclius. Heraclius bertanya kepada orang tersebut apakah orang-orang Arab yang lainnya dikhitan atau tidak. Dia menjawab, "Orang Arab itu dikhitan semuanya." Heraclius berkata, "Inilah raja umat, sesungguhnya dia telah lahir."

Kemudian Heraklius berkirim surat kepada seorang sahabatnya di Roma yang ilmunya setaraf dengannya (untuk menceritakan perihal kelahiran Nabi Muhammad SAW). Sementara itu, ia meneruskan perjalanannya ke negeri Himsha, tetapi sebelum tiba di Himsha, balasan surat dari sahabatnya itu sudah sampai lebih dulu. Sahabatnya menyetujui pendapat Heraclius bahwa Muhammad telah lahir dan bahwa beliau memang seorang nabi. Heraklius kemudian mengundang para pembesar Romawi untuk datang ke tempatnya di Himsha. Setelah semuanya hadir di majelisnya, Heraclius memerintahkan agar semua pintu dikunci. Kemudian dia berkata, "Wahai bangsa Romawi, maukah kalian semua meraih kemenangan dan kemajuan yang gemilang sementara kerajaan tetap utuh di tangan kita? Kalau kalian mau, akuilah Muhammad sebagai Nabi!". Mendengar ucapan itu, mereka lari bagaikan keledai liar, padahal semua pintu telah terkunci.

Melihat keadaan yang demikian, Heraclius menjadi hilang harapan bahwa mereka akan beriman (percaya akan kenabian Muhammad SAW). Lalu diperintahkannya semua untuk kembali ke tempatnya masing-masing seraya berkata, "Sesungguhnya aku mengatakan perkataan tadi sekedar untuk menguji keteguhan hati kalian semua. Kini aku telah melihat keteguhan itu." Lalu mereka sujud di hadapan Heraclius dan mereka senang kepadanya. Demikianlah akhir kisah "keimanan" Heraclius kepada Muhammad SAW dan risalahnya.

(Telah diriwayatkan oleh Shalih bin Kaisan dan Yunus dan Ma'mar dari Az-Zuhri)

Read More

Kisah "Keimanan" Kaisar Romawi (Bag.1)

Cerita Abu Sufyan bin Harb

Imam Bukhari meriwayatkan dalam shahihnya: Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi', dia berkata: telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az Zuhri: telah mengabarkan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud, bahwa Abdullah bin Abbas telah mengabarkan kepadanya bahwa Abu Sufyan bin Harb telah mengabarkan kepadanya, bahwa Heraclius (Kaisar Romawi) menerima rombongan dagang Quraisy yang sedang mengadakan ekspedisi dagang ke Negeri Syam pada saat berlakunya perjanjian antara Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan Abu Sufyan (sebelum masuk Islam) dan orang-orang kafir Quraisy.

Saat singgah di Iliya' (Yerussalem atau Al-Quds), mereka menemui Heraclius atas undangannya untuk diajak berdialog di majelisnya, yang saat itu Heraklius bersama dengan para pembesar Negeri Romawi. Heraklius berbicara dengan mereka (rombongan Abu Sufyan) melalui penerjemah. Heraclius berkata, "Siapa di antara kalian yang paling dekat hubungan nasabnya dengan orang yang mengaku nabi itu?" Abu Sufyan berkata: Maka aku menjawab, "Akulah yang paling dekat hubungan kekeluargaannya dengan dia (Muhammad)." Heraclius berkata, "Dekatkanlah dia (Abu Sufyan) denganku dan juga sahabat-sahabatnya."

Maka mereka (orang-orang Romawi) menempatkan orang-orang Quraisy berada di belakang Abu Sufyan. Lalu Heraclius berkata melalui penerjemahnya, "Katakan kepadanya bahwa aku bertanya tentang lelaki yang mengaku sebagai nabi itu. Jika dia (Abu Sufyan) berdusta kepadaku, maka kalian (rombongan Quraisy) harus mendustakannya." Abu Sufyan berkata, "Demi Allah, kalau bukan rasa malu akibat tudingan pendusta yang akan mereka lontarkan kepadaku, niscaya aku berdusta kepadanya."

Dialog Heraclius dan Abu Sufyan

Heraclius (HC) : Bagaimana kedudukan nasabnya di tengah-tengah kalian?
Abu Sufyan (AS) : Dia dari keturunan terhormat.

HC : "Apakah ada orang lain yang pernah mengatakan hal ini sebelum dia?"
AS : "Tidak ada"

HC : "Apakah ada di antara nenek moyangnya yang seorang raja?"
AS : "Bukan."

HC : "Apakah yang mengikutinya orang-orang terpandang ataukah orang-orang rendahan?"
AS : "Bahkan kebanyakan orang-orang rendahan yang mengikutinya."

HC : "Apakah pengikutnya bertambah ataukah berkurang?"
AS : "Bertambah."

HC : "Adakah yang keluar dari agamanya disebabkan marah terhadap agamanya?"
AS : "Tidak ada."

HC : "Apakah kalian pernah mendapatinya berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dia katakan itu?"
AS : "Tidak pernah."

HC : "Apakah dia pernah berbuat curang?"
AS : "Tidak pernah. Selama kami bergaul dengannya, dia tak pernah melakukan itu."

Abu Sufyan berkata, "Aku tidak mungkin mengatakan selain ucapan seperti ini."

HC : "Apakah kalian berperang melawannya?"
AS : "Ya."

HC : "Bagaimana kesudahan perang tersebut?"
AS : "Perang di antara kami dan dia sangat banyak. Terkadang dia mengalahkan kami dan terkadang kami yang mengalahkannya."

HC : "Apa yang dia perintahkan kepada kalian?"
AS : "Dia menyuruh kami: Sembahlah Allah dan jangan menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, dan tinggalkanlah ajaran nenek moyang kalian. Dia juga memerintahkan kami untuk mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, berkata jujur, saling memaafkan dan menyambung silaturrahim."

Pengakuan Heraclius atas Kenabian Muhammad SAW

Heraclius berkata kepada Abu Sufyan melalui penerjemahnya: "Katakan kepadanya (Abu Sufyan) bahwa aku telah bertanya kepadamu tentang nasab orang itu dan kamu katakan bahwa dia dari keturunan terhormat di antara kaumnya, demikianlah para rasul diutus dari keturunan terhormat di tengah kaumnya. Dan aku tanya kepadamu apakah pernah ada orang yang sebelumnya mengatakan seperti yang dia katakan, kamu jawab tidak. Seandainya kau jawab ada, tentu kuanggap orang ini hanya meniru perkataan orang yang sebelumnya. Aku tanyakan juga kepadamu apakah ada di antara orang tuanya yang keturunan raja, maka kamu jawab tidak. Seandainya bapaknya dari keturunan raja, maka orang ini sedang menuntut kerajaan nenek moyangnya.

Dan aku tanyakan juga kepadamu pernahkah kalian dapati dia berdusta sebelum dia menyampaikan perkataannya, kamu menjawabnya tidak. Sungguh aku memahami, kalau kepada manusia saja dia tak berani berdusta, apalagi kepada Allah. Dan aku juga bertanya  kepadamu apakah pengikutnya orang-orang kuat ataukah orang-orang lemah, kamu jawab kebanyakan orang-orang lemah yang mengikutinya. Memang mereka itulah yang menjadi pengikut para rasul. Aku pun bertanya kepadamu apakah pengikutnya bertambah ataukah berkurang dan kamu menjawabnya bertambah. Memang begitulah perkara iman hingga menjadi sempurna. Aku juga bertanya kepadamu apakah ada yang murtad karena marah terhadap agamanya, kamu menjawab tidak ada. Memang demikianlah iman bila telah masuk tumbuh bersemi di hati. Aku juga telah bertanya kepadamu apakah pernah dia berbuat curang, kamu bilang tidak pernah. Dan memang begitulah para rasul tidak mungkin berlaku curang.

Lalu aku bertanya kepadamu apa yang dia perintahkan kepada kalian, kamu jawab dia memerintahkan kalian untuk menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, melarang kalian menyembah berhala, juga memerintahkan kalian mendirikan shalat dan menunaikan zakat, berkata jujur, saling memaafkan dan menyambung silaturrahim.

Seandainya semua yang kamu katakan ini benar, niscaya dia akan menguasai kerajaan yang ada di bawah kakiku ini. Sungguh aku telah menduga bahwa dia tidak ada di antara kalian saat ini. Seandainya aku tahu jalan untuk bisa menemuinya, tentu aku akan berusaha keras menemuinya hingga jika sudah berada di sisinya pasti akan aku basuh kedua kakinya."

(bersambung)

Read More

Doa Permohonan Terbaik

Jika Anda memiliki mushaf Al-Qur'an terbitan Timur Tengah (Mushaf 'Utsmany) dan yang mengikutinya, maka di bagian akhir biasanya terdapat Doa Khatmil Qur'an. Teks doa dalam gambar di atas adalah salah satu kalimat doanya yang saya ketik ulang dan kata ganti tunggal diganti dengan jamak. Alangkah baiknya jika kita menghafal dan mengamalkan doa ini, bukan hanya dalam kesempatan Khatmil Qur'an (khataman Al-Qur'an), namun juga dalam setiap kesempatan, dikarenakan isi doa ini begitu indah dan bermakna jika kita coba renungi maknanya. Betapa banyak di antara kita berdoa kepada Allah SWT saat kita membutuhkan sesuatu terkait dengan perkara keduniaan yang bersifat sementara. Maka tidakkah kita juga bersungguh-sungguh memohon kepada-Nya agar diberikan keteguhan (Ats-Tsabat) dalam perkara-perkara yang paling utama? Karena itulah, post ini saya beri judul "Doa Permohonan Terbaik" atau "The Best Request" sesuai dengan sebagian redaksi dari doa tersebut.

Berikut adalah terjemah dari teks doa di atas:

"Ya Allah, sesungguhnya kami meminta kepada-Mu permohonan yang terbaik, doa yang terbaik, kesuksesan yang terbaik, ilmu dan amal yang terbaik, ganjaran pahala yang terbaik, kehidupan dan kematian yang terbaik, dan teguhkanlah kami, perberatlah timbangan amal kebaikan kami, dan benarkanlah iman kami, tinggikanlah derajat kami, terimalah shalat kami, ampunilah kesalahan-kesalahan kami, dan kami memohon kepada-Mu derajat yang tinggi dari surga." []

Read More

Kisah Pengorbanan Sejati

Ibrahim AS Mencari Tuhan

Betapa cerdas seorang pemuda yang hidup terasing dari kebiasaan kaumnya. Sebab, ia berpikir lebih maju daripada mereka. Dalam kesendiriannya, ia temukan kesadaran tentang hakikat dirinya, serta betapa sesat kondisi kaumnya. Ia pun mengkritik, “Pantaskah kalian jadikan berhala-berhala sebagai tuhan? Sesungguhnya aku melihat kalian dalam kesesatan sejati.” Demikianlah ia termasuk seseorang yang diberi ‘penglihatan’ akan keagungan Tuhannya. Dan demikianlah ia menjadi seorang yang penuh keyakinan (QS. 6: 74-75).

Juga ketika ia ‘mencari’ Tuhannya, segera saja ditolaknya segala benda langit yang terbenam, apakah itu bintang, bulan, atau matahari. Maka ia pun berkata, “Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Rabb Pencipta langit dan bumi, cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukan termasuk orang yang mempersekutukan-Nya.” (QS. 6: 76-79).

Adakah di zaman kini sosok sepertinya, atau setidaknya yang belajar darinya – salah seorang dari dua Khalilullah di antara manusia? Ketika ada seorang penguasa yang seenaknya saja ‘membunuhi’ rakyatnya – secara jelas atau terselubung – adakah penguasa itu berlagak menjadi tuhan, layaknya Namrudz sang raja Babilon yang ditantang oleh Ibrahim untuk bisa menghidupkan dan mematikan, lalu dipanggilnya dua orang tawanan, ia bunuh yang satu dan ia biarkan yang lainnya tetap hidup? Namun ketika ditantang menerbitkan matahari dari arah terbenamnya, ia terdiam seribu bahasa (QS. 2: 258).

Pengorbanan Ibrahim AS

Ibrahim AS bukanlah seperti kebanyakan pengamat yang suka melontar kritik tapi kemudian lari tak mau menerima resiko akibat kritiknya itu – melontarkan kritik memang lebih mudah daripada dikritik. Tapi Ibrahim, ia tetap tegar mengkritisi orang-orang zhalim dan perilaku menyimpang kaumnya. Walaupun setelah itu ia dilempar ke dalam api yang menyala-nyala, tak sedikit pun ia gentar. Dan kemudian ia pun harus hijrah dari negerinya. Maka perginya ke barat (ke Palestina hingga menginjakkan kaki di negeri Fir’aun) – adalah tetap dalam rangka pengorbanan kepada Tuhannya (QS. 35: 95-99).

Pengorbanan macam apa dari seorang istri yang merekomendasi istri untuk suaminya? Dan ketika dikaruniai Isma’il AS sebagai bukti bahwa Allah mendengar doanya – dan Allah Maha Mendengar – maka pengorbanan setelah itu lebih besar lagi. Pengorbanan macam apa dari seorang suami dan ayah, yang mencintai keluarganya, dengan meninggalkan mereka di lembah tandus yang tiada bertanam-tanaman – di sisi rumah Allah (Ka’bah) yang dihormati? Untuk apakah semua itu? Supaya mereka mendirikan shalat, supaya dijadikan hati sebagian manusia cenderung kepada mereka, dan supaya Tuhan memberi mereka rezeki di padang gersang itu dengan buah-buahan supaya mereka bersyukur (QS. 14: 37).

Siapakah yang lebih didengarnya, ketika Tuhan mewahyukan kepadanya lewat mimpi agar ia menyembelih anaknya, Tuhan ataukah syaitan penggoda yang diikutinya? Nyatanya, ia tetap bersungguh hati mengorbankan sang anak di pangkuannya sendiri. Itu pun dilakukan tanpa memaksa sang anak yang mulai beranjak dewasa, sebab anak itu juga sama memiliki kesungguhan dan kesabaran hati. Belakangan, kisah pengorbanan keluarga itu menjadi salah satu ritual ummat pengikut millah (ajaran)nya – rangkaian ibadah haji hingga idul qurban.

Itulah sosok kekasih Allah. Ia telah menjadikan dirinya seorang yang cerdas. Ketika melihat diri dan alam semesta, memperhatikan kelakuan kaumnya, ia tidak melihat itu sebagai sesuatu yang wujud semata. Ia melihat hakikat di balik semua itu, bahwa ia harus taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah.

Maka segala pengorbanan itu bukanlah untuk diri, istri, anak, keturunan, atau untuk kaumnya. Pengorbanan itu hanyalah untuk Allah. Pantaslah jika ia dijuluki Khalilullah – di samping Muhammad SAW – sebab hatinya telah terisi penuh hanya dengan nama Tuhannya. Namun pengorbanan yang dilakukan untuk Tuhannya itulah yang membawa kebaikan bagi dirinya, keluarganya, dan juga pengikutnya. Dan perhatikanlah bagaimana namanya terus kita sebut di dalam shalat setelah kita bershalawat atas Nabi akhir zaman.

Pengorbanan Muhammad SAW dan Ummatnya

Muhammad SAW adalah juga seorang yang cerdas. Adalah ia seorang yang suka menyendiri berpikir tentang keadaan kaumnya, ber-tahannuts di ketinggian Gua Hira melihat fenomena kerusakan masyarakatnya di bawah sana. Dan seperti Ibrahim AS yang ‘mencari’ Tuhan, pada saat yang ditentukan turunlah wahyu kepadanya “Iqra’ bismi Rabbikalladzii khalaq...”, bukan hanya ke dalam pikirannya melainkan jauh ke dalam hatinya. Setelah itu adalah tanda tanya besar yang membentang, membuatnya ‘gelisah’ beberapa waktu lamanya. Namun Tuhannya tak membiarkan keadaan itu berlarut-larut.

Ketika turun ayat-ayat berikutnya, hadirlah ketenangan pada jiwanya, namun ia tak lantas bertenang-tenang diri seolah tak ada apa-apa. “Hai orang yang berselimut, bangkit dan berilah peringatan!” (Al-Muddatstsir: 1-2). “Hai orang yang berselimut, bangunlah di malam hari untuk shalat, kecuali sedikit daripadanya!” (Al-Muzzammil: 1-2). Maka seolah-olah perkataan itu – seperti disebutkan dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur’an – adalah seperti ini:

“Ini adalah seruan dari langit, suara Tuhan Yang Mahaagung lagi Mahatinggi ... Bangunlah ... Bangunlah untuk menyongsong urusan besar yang sedang menantimu dan tugas berat yang akan dibebankan kepadamu. Bangunlah untuk berjuang dan berusaha, berkiprah dan bersusah payah. Bangunlah, waktu tidur dan istirahat telah berlalu ... Bangunlah dan bersiapsiagalah menyongsong urusan ini ...”

Kini ayat-ayat Al-Qur’an itu seutuhnya berada dekat di samping kita. Dan semua itu pada hakikatnya juga diturunkan bagi kita, sebagai pedoman kehidupan. Ketika setiap kita mulai berpikir tentang diri, mencari hakikat atau rahasia tertinggi yang menjadi pencarian umat manusia selama ini, maka Allah Sang Pencipta menurunkan sesuatu untuk dibaca, agar kita kembali pada-Nya. Maka sudahkah kita membacanya dengan bacaan yang benar sebagai bukti keimanan kita? (QS. 2: 121). Ataukah kita sudah membacanya namun belum juga stercerahkan dan tiada merasakan kelezatan darinya? Betapa banyak orang-orang membacanya tanpa kelezatan iman dan pengorbanan yang terlahir dari proses pembacaan itu.

Adakah kita menangis saat membaca atau mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an. Bukan menangis karena iramanya yang syahdu, tapi karena kita menghayati kandungan maknanya? Ataukah kita hanya bisa menangis saat menyimak lagu-lagu sedih, atau menonton film dan kisah yang mengharukan? Sungguh, alangkah jauh kita dari Al-Qur’an, alangkah kurangnya kecerdasan dan pengorbanan di dalam jiwa kita.

Jika kita memahami dan menyadari betul, bahwa hidup ini hanya sekali, nyawa kita hanya satu dan tak ada umur cadangan, maka apakah akan kita sia-siakan hidup yang singkat ini dan mempersingkatnya lagi dengan tujuan yang singkat dan kerdil?

Orang-orang yang cerdas selalu merindukan dan mencari enlightenment moment (saat-saat pencerahan) dalam hidup mereka. Saat pencerahan itu hadir di dalam hati mereka, jadilah mereka manusia berhati cahaya. Mereka tak lagi hidup untuk dirinya sendiri. Mereka tak lagi hidup hanya untuk keluarganya, masyarakatnya, atau untuk nilai-nilai duniawi yang selalu membelenggu setiap manusia yang lemah.

Mereka hidup untuk memperjuangkan nilai-nilai abadi yang jauh berbeda dengan kenyataan yang mereka temui. Maka jadilah mereka seperti orang-orang yang memegang bara api yang tak boleh dilepas, tapi itu harus mereka lakukan. Itulah perumpamaan orang-orang yang berpegang teguh pada agamanya. Mereka berkorban untuk menegakkan nilai-nilai abadi itu walaupun seringkali cobaan yang berat menimpa mereka. Atau dengan kata lain, seringkali dunia tidak berpihak kepada mereka. Tapi apakah yang bisa diperbuat oleh dunia ini terhadap mereka? Tidak ada. Sebab, telah mereka tambatkan semua harapannya kepada sumber segala harapan: Allah. []

Read More

Mengelola Aset 5T Menuju Sukses Dunia-Akhirat

Tak banyak orang menyadari (sadar lebih tinggi dari sekedar mengetahui) bahwa untuk sukses di dunia sekaligus di akhirat diperlukan modal/aset yang cukup. Kita hidup di dunia ini antara lain memiliki misi mengumpulkan serta mengembangkan aset tersebut dalam rangka meraih kebaikan yang besar di sisi Allah SWT.
Surga itu mahal harganya. Untuk bisa menebusnya, seorang insan harus bersungguh-sungguh mengarahkan segala aktivitas hidupnya dalam rangka menghambakan diri kepada Allah, semua ia niatkan hanya untuk keridhaan-Nya. Maka untuk meraih surga yang mahal itu diperlukanlah usaha dan pengorbanan yang mahal, yang mana hal itu seringkali bertentangan dengan hawa nafsu insani.

Berapakah harga surga itu? Jelas tak ternilai dan tak bisa dibanding dengan dunia dan isinya. Maukah nyawa Anda ditukar dengan emas batangan yang bernilai milyaran bahkan trilyunan? Terserah Anda mau mengukurnya dengan rupiah, dolar, dinar atau yang lainnya. Tentu Anda mengatakan bahwa nyawa Anda lebih mahal dari itu semua. Maka bisakah surga (kebahagiaan sejati) diperoleh dengan tiket seharga 5T? Lima Trilyun itu walaupun sedikit, jarang yang memilikinya. Jika tiket masuk surga seharga 5T (trilyun), maka hanya segelintir orang saja yang bisa membelinya. Tapi 5T di sini bukan lima trilyun, melainkan 5 pola interaksi yang utuh seorang muslim terhadap Al-Qur’anul Karim, lebih besar dari sekedar lima trilyun.

Apa sajakah 5T itu?

1. TILAWAH              membacanya
2. TAHFIZH               menghafalnya
3. TADABBUR           merenungi dan menghayatinya
4. TATHBIQ               mengaplikasikan (mengamalkannya)
5. TABLIGH               menyampaikan (menyebarluaskan, mengajarkannya)

Jika seseorang berhasil mengumpulkan kelima aset tersebut, maka ia disebut sebagai pribadi yang Qur’ani. Jika sekelompok orang atau masyarakat berhasil mengumpulkan modal tersebut secara berjamaah, maka mereka disebut sebagai generasi Qur’ani atau masyarakat Qur’ani. Inilah bentuk masyarakat yang kita cita-citakan yang dengannya Allah SWT membukakan barakah dari segala penjuru.

Mewujudkan generasi Qur’ani adalah kunci sukses di dunia dan kunci kemenangan akhirat. Suatu masyarakat (di perkotaan maupun perkampungan) yang membangun generasinya sebagai generasi Qur’ani adalah masyarakat yang diliputi kesejahteraan, keberkahan dan kebahagiaan dalam hidupnya. Namun semua itu hanyalah pengantar menuju kemenangan yang sesungguhnya di sisi Allah SWT.

Mari kita kaji satu persatu Aset 5T itu secara singkat, semoga ini memotivasi kita meraih satu demi satu 5T untuk hidup dan kehidupan yang lebih baik.

T-1 : TILAWAH

Tilawah atau membaca Al-Qur’an adalah konsekuensi pertama setelah seseorang memenuhi rukun iman yang ketiga (iman kepada Kitab-kitab Allah), sedangkan Al-Qur’an adalah Kitab Allah yang terakhir dan satu-satunya yang masih terpelihara keasliannya hingga akhir zaman.

“Orang-orang yang telah Kami berikan Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya. Dan barangsiapa yang ingkar kepadanya, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.” (QS. Al-Baqarah: 121)

Membaca bahkan merupakan perintah yang pertama kali diwahyukan (Iqra’!). Meskipun iqra’ juga berlaku untuk aktivitas membaca secara luas, tapi pemilihan nama Al-Qur’an yang berarti bacaan menunjukkan penting dan utamanya aktivitas membaca Al-Qur’an tersebut.

Rasulullah SAW sendiri telah menegaskan tentang pentingnya membaca Al-Qur’an sebagai sebab keselamatan seseorang di akhirat kelak.

اِقْرَأُوا الْقُرآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ

"Bacalah Al-Qur'an, karena sesungguhnya ia akan datang pada Hari Kiamat sebagai penolong kepada ashhab-nya (orang yang selalu membacanya)." (HR. Muslim)

Orang yang banyak membaca Al-Qur’an adalah dia yang banyak mendapatkan kebaikan (pahala).

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا.

لاَ أَقُولُ آلم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

“Barang siapa membaca satu huruf dari Kitab Allah Ta’ala, maka baginya satu kebaikan dan satu kebaikan digandakan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan alif-laam-miim itu satu huruf, tapi alif satu huruf, laam satu huruf dan miim satu huruf.” (HR. Tirmidziy)

Selain itu, ada juga keutamaan yang didapat oleh orang-orang yang bermajelis dalam majelis Al-Qur’an yang tidak bisa didapatkannya pada majelis-majelis yang lain.

مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

“Tidaklah sekelompok orang berkumpul di suatu rumah (masjid) dari rumah-rumah Allah untuk membaca Kitabullah (Al-Qur’an) dan mempelajarinya di antara mereka, melainkan ketenangan akan turun kepada mereka, kasih sayang akan menyelimuti mereka, para malaikat akan mengelilingi mereka, dan Allah menyebut-nyebut mereka di kalangan makhluk yang ada di sisi-Nya.” (HR. Muslim dan Abu Dawud).


“Sesungguhnya orang-orang yang senantiasa membaca Kitabullah, mendirikan shalat, menafkahkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka, secara diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi. Agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.” (QS. Faathir: 29-30).

T-2 : TAHFIZH
Ketika seseorang menghafal Al-Qur’an atau sebagian dari ayat-ayat yang telah dibacanya, maka dia akan mendapatkan kebaikan lebih banyak lagi. Sebab, untuk menghafalkan Al-Qur’an diperlukan pengulangan baik dalam membaca maupun mendengar. Artinya, dia mendapatkan pahala yang besar karena semakin banyak membaca dan mendengarkan Al-Qur’an.

Dewasa ini boleh dikatakan tidak mudah untuk membudayakan tradisi Hifzhul Qur’an di masyarakat. Terlebih tantangan budaya entertainment semakin merebak sementara tradisi membaca Al-Qur’an saja semakin ditinggalkan. Untuk kalangan pesantren maupun aktivis Islam, program Hifzhul Qur’an tentunya sudah tidak asing lagi. Bahkan sebagian mereka sudah sampai pada tahap menghafal keseluruhan Al-Qur’an sekaligus memahaminya.

Untuk masyarakat umum, program Hifzhul Qur’an perlu dimulai dengan sesuatu yang dalam benak kebanyakan orang dipandang sebagai hal yang “mungkin”. Maksudnya, mengapa tidak kita gulirkan semacam Program Menghafal Juz 'Amma bagi masyarakat kebanyakan. Kami beranggapan, memulai hafalan Al-Qur’an dari Juz ‘Amma adalah pilihan yang tepat bagi masyarakat luas. Sebab, selain suratnya pendek-pendek dan sering dibaca dalam shalat berjamaah, kandungan maknanya pun sesuai untuk untuk menjadi renungan yang membangkitkan kesadaran imani menjelang akhir zaman. Dan jika program tahfizh dan tadabbur Juz ‘Amma ini sukses di masyarakat luas, maka akan sangat mudah melanjutkannya dengan surat-surat dan juz yang lain.

T-3 : TADABBUR
Membaca Al-Qur’an tidaklah sama dengan membaca bacaan lainnya, bahkan dengan membaca Hadits Nabawi atau Hadits Qudsi sekalipun. Sebab, Al-Qur’an benar-benar kalam Allah Ta’ala sehingga untuk membacanya bukan hanya diperlukan keseriusan dan pemahaman, namun juga kekhusyu’an seperti khusyu’-nya seseorang yang sedang shalat, dzikir atau berdoa.

Ada satu kondisi yang cukup ironis sekaligus memprihatinkan. Seorang pemuda mengatakan bahwa ia bisa sampai “lupa diri” saat memainkan lagu dengan alat musiknya. Dengan nada curhat, ia mengeluh karena tidak bisa merasakan getaran serupa saat shalat ataupun membaca Al-Qur’an.

Ada sebagian saudara kita yang sangat tersentuh dan menangis ketika mendengarkan lagu-lagu dan musik syahdu, apalagi jika mereka sedang bersedih, patah hati atau mengalami cobaan yang berat. Mereka mungkin menganggap bahwa itu adalah pengalaman spiritual yang berharga. Namun mereka tidak memahami bahwa hal itu tidak bernilai ibadah, bahkan boleh jadi sia-sia. Kenapa? Karena pengalaman itu tidak didapatnya dengan sarana ibadah yang benar.

Allah SWT menegaskan dengan suatu pertanyaan yang mengisyaratkan adanya hubungan antara tadabbur Al-Qur’an dengan kualitas hati para pembacanya:

“Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur’an ataukah hati mereka terkunci?” (QS. Muhammad: 24)

Untuk dapat melakukan tadabbur terhadap ayat-ayat Al-Qur’an, seseorang perlu menghadirkan hatinya saat membaca Al-Qur’an. Ia harus terlebih dulu membuka gembok-gembok yang mengunci hatinya itu dengan kunci yang terdapat di dalam Al-Qur’an itu sendiri.

Karenanya, jika seseorang telah membaca Al-Qur’an namun belum bisa menikmatinya, belum bisa menghadirkan hati dalam membacanya, maka yang perlu dilakukan adalah terus membacanya dengan kualitas yang semakin ditingkatkan. Ada beberapa kiat agar bacaan Al-Qur’an itu meresap di dalam hati sehingga bisa menjadi pencerahan spiritual yang dahsyat.

Memahami keagungan Al-Qur'an

Dengan menyadari keagungan Al-Qur’an, bahwa ia adalah kalam Ilahi, maka seseorang akan menjaga kesucian zhahir batin saat berinteraksi dengannya. Ia akan sungguh-sungguh memenuhi adab tilawah, menghadirkan hati dan pikirannya fokus kepada Allah. Sebab, membaca Al-Qur’an adalah berkomunikasi dengan Allah. Maka, siapakah yang tidak menginginkan kemuliaan ini?

Berusaha memahami makna bacaan

Hendaknya seorang pembaca Al-Qur’an berusaha memahami apa yang dibacanya. Bagi kita yang belum menguasai bahasa Arab, maka setidaknya bacalah terjemah Al-Qur’an dengan tekun. Kita perdalam pemahaman tersebut, dan akan lebih baik jika kita membaca tafsirnya juga. Kelak ketika kita membaca kembali ayat-ayat itu, kita akan membacanya dengan bacaan yang lebih berkesan.

Pengkhususan

Hendaknya pembaca Al-Qur’an menganggap bahwa ayat yang sedang dibacanya diturunkan secara khusus untuk dirinya. Utamanya, ini yang berkaitan dengan ayat-ayat ‘adzab, ayat-ayat yang berisi ancaman, atau ayat-ayat yang menceritakan tentang orang-orang yang dimurkai. Maka yang dimaksud dengan takhshish adalah seorang pembaca Al-Qur’an merasa bahwa ayat-ayat itu langsung tertuju kepada dirinya. Umpamanya, ayat yang dibacanya tentang gambaran yang terjadi di neraka, maka si pembaca merasakan betul kengerian dan kedahsyatan di dalamnya. Hal ini bukanlah sebagai pikiran negatif, melainkan untuk memupuk rasa khauf kepada Allah.

Melepaskan diri dari egoisme

Adapun ketika membaca ayat tentang surga, tentang karakter orang-orang mu’min yang dijanjikan kemenangan, janganlah kita merasa sudah memenuhi kriteria itu. Lepaskanlah keangkuhan diri, bacalah Al-Qur’an hingga meresap di dalam hati, seraya terus berdoa dan yakin kepada-Nya.

Tentang takhshish dan tabarriy, kita akan teringat sebuah syair yang merupakan ungkapan hati seorang ‘alim: “Wahai Tuhanku, tidaklah aku layak menjadi ahli surga. Tapi aku juga tidak akan sanggup jika harus ke neraka.”(Imam Syafi’i pernah berkata semacam itu menjelang wafatnya). Sebagian orang tidak menyukai munajat itu karena dianggap permohonan yang plin-plan. Menurut mereka, seharusnya berdoa saja memohon surga dan berlindung dari ‘adzab neraka. Alasan itu bisa diterima, dan memang kita harus berdoa penuh keyakinan. Namun kita perlu memahami bahwa munajat itu adalah buah tadabbur serta keseimbangan antara rasa khauf dan raja’.

Membacanya secara tartil (murattal)

Membaca Al-Qur’an disunnahkan secara tartil, tidak terlalu cepat dan tidak terlalu lambat, tapi dengan irama yang mengalir lembut sehingga ayat-ayat itu mengalir masuk ke dalam hati. Bahkan jika perlu, kita melatih diri mengiramakan Al-Qur’an dengan baik hingga irama itu mempengaruhi suasana emosi/perasaan kita saat membaca Al-Qur’an. Namun perlu diingat, hendaknya kita tidak mengiramakan Al-Qur’an secara berlebihan dan terlalu memaksakan diri dengan irama yang menyulitkan, seperti yang dilakukan sebagian orang sehingga membuat orang lain terpesona dengan suaranya yang merdu, bukan terhadap kandungan makna Al-Qur’an itu sendiri. Semoga Allah senantiasa membimbing kita menuju keridhaan-Nya.

T4 : TATHBIQ

Seorang pembaca Al-Qur’an dituntut untuk berperilaku sebagaimana yang Allah kehendaki dalam Al-Qur’an. Keseharian dalam hidupnya adalah pencerminan dari ayat-ayat yang dibacanya.

Memang benar bahwa ash-habul Qur’an (orang-orang yang berinteraksi dengan Al-Qur’an, selalu membacanya) akan mendapat pertolongan di hari kiamat dengan Al-Qur’an itu. Namun jika seseorang membaca Al-Qur’an sementara apa yang ia perbuat tidak sesuai dengan apa yang dibacanya atau ia tidak bersungguh-sungguh berusaha mengamalkan apa yang dibacanya, maka dikhawatirkan ia telah memperolok-olok firman Allah SWT – dengan kata lain ia telah berolok-olok kepada Allah – wana’uudzubillahi min dzalik. Rasulullah SAW telah mengingatkan:

وَ الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ

“Dan Al-Qur’an itu adalah hujjah bagimu (bukti yang akan menolongmu) atau hujjah atasmu (bukti yang akan memberatkanmu).” (HR. Ibnu Majah, An-Nasa’i, Ahmad)

Ketika seseorang membaca Iyyaaka na’budu wa-iyyaaka nasta’iin, tapi setelah itu masih juga mengagungkan sesembahan selain Allah, meminta tolong kepada dukun, jin atau berdoa kepada ahli kubur, maka ayat dalam surat Al-Fatihah yang selalu dibacanya itu adalah ayat yang akan menjadi bukti pemberat baginya di akhirat kelak.

Jika seseorang membaca surat Al-Hujurat bahkan menghafalnya, tapi setelah itu lidahnya selalu berkata tidak baik dan berprasangka buruk kepada saudaranya, membicarakan kekurangan orang lain di belakang mereka, suka mencela dan mencari-cari aib orang lain, mengadu domba, tidak mendukung usaha ke arah ishlah (perbaikan), juga tidak bersikap sopan dalam membicarakan Rasulullah, dan sebagainya, maka surat Al-Hujurat yang dibacanya itu justru akan memberatkannya di akhirat.

Dan terlalu banyak contoh lainnya untuk disebutkan di sini. Intinya, hendaklah kita meneladani para sahabat dan salafush shalih dalam interaksi mereka terhadap Al-Qur’an. Para sahabat, seperti dituturkan Ibnu Mas’ud RA, ketika menerima pelajaran dari Rasulullah SAW sepuluh ayat Al-Qur’an, maka mereka tidak beralih kepada ayat-ayat yang lainnya hingga sepuluh ayat itu diamalkan.

T5 : TABLIGH

“Sampaikanlah dariku walaupun hanya satu ayat.” Demikian arahan Rasulullah SAW. Ini adalah keutamaan yang besar bagi seorang pembaca Al-Qur’an. Seseorang yang menyampaikan Al-Qur’an kepada orang lain berarti ia berda’wah, mengajak manusia untuk kembali ke jalan Allah. Dengan demikian, ia melakukan pekerjaan para nabi dan rasul (menjadi pewarisnya).

Adapun da’wah yang diemban para nabi dan rasul, menurut Said Hawwa meliputi tiga aktivitas utama, yakni tadzkir, tazkiyah dan ta’lim. Tadzkir adalah memberi peringatan kepada manusia bahwa mereka kelak akan mempertanggungjawabkan kehidupannya kepada Allah pada Hari Kiamat untuk kemudian menerima balasan sesuai dengan apa yang dikehendaki Allah.

Kemudian Tazkiyah, menyucikan jiwa. Seorang da’i perlu memiliki kemampuan memotivasi umat untuk membersihkan jiwa dari penyakit-penyakit hati yang jauh lebih berbahaya daripada penyakit fisik. Membaca Al-Qur’an dengan penuh tadabbur serta usaha untuk mengamalkannya adalah bagian dari usaha tazkiyah yang bisa dilakukan secara mandiri.

Berikutnya Ta’lim adalah aktivitas mengajarkan, yakni mengajarkan manusia tentang jalan yang semestinya mereka tempuh, apa yang harus dilakukan dan apa yang harus ditinggalkan, mengajarkan kepada manusia tentang bagaimana beribadah kepada Allah, bagaimana berinteraksi antarmanusia dan bagaimana memperbaiki kehidupan. Mengajarkan Al-Qur’an dapat mencakup semua hal itu.

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

“Sebaik-baik orang di antara kamu adalah yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya kepada orang lain.” (HR. Bukhori)

Dan, seseorang yang menyampaikan Al-Qur’an kepada umat manusia adalah dia yang oleh Allah An-Naafi’ dijadikan bermanfaat dengan Al-Qur’an yang telah diajarkan Allah kepadanya.

اللَّهُمَّ انْفَعْنَا وَارْفَعْنَا بِالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ

“Ya Allah, jadikanlah kami bermanfaat dan tinggikanlah derajat kami dengan Al-Qur’anul ‘Azhim.”

*****

Itulah Aset 5T yang patut diusahakan setiap insan muslim dalam kehidupannya. Boleh jadi ada orang yang telah mengumpulkan modal tersebut seluruhnya, ada yang baru 4T, 3T atau ada yang 1T saja belum. Yang terpenting adalah niat dan tekad untuk selalu berusaha, karena Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, sekalipun usaha itu belum berhasil. Wallaahul Musta'aan, Wallaahu A'lam. []

Read More