Risalah Da'watuna (bagian ke-2)

دعـوتنــــا

Risalah Da’watuna (Dakwah Kami)

Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna

Part #2

لله الفضل و المنة

و لسنا نمتن بشيء ولا نرى لأنفسنا في ذلك فضلا ، و إنما نعتقد قول الله تعالى : ( بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (الحجرات:17) .

KEUTAMAAN HANYALAH MILIK ALLAH SWT

Kami tidaklah merasa berjasa dengan suatu apa pun dan tidak pula menganggap diri kami memiliki keutamaan. Hanyalah kami meyakini firman Allah SWT, “Bahkan sebenarnya Allah, Dia-lah yang melimpahkan nikmat-Nya kepadamu dengan menunjukimu kepada keimanan, jika kamu adalah orang-orang yang benar.” (QS. Al-Hujuraat: 17)

 وكم نتمنى – لو تنفع المنى – أن تتفتح هذه القلوب على مرأى و مسمع من أمتنا ، فينظر إخواننا هل يرون فيها إلا حب الخير لهم و الإشفاق عليهم و التفاني في صالحهم ؟

Kami sering berangan-angan – andaikan angan-angan itu bermanfaat – bahwa hati kami terbuka di hadapan penglihatan dan pendengaran umat ini, sehingga saudara-saudara kami bisa melihat sendiri, adakah mereka melihat sesuatu di dalam hati kami selain menginginkan kebaikan untuk mereka, rasa kasih terhadap mereka, serta rela mati untuk kemaslahatan mereka?

وهل يجدون إلا ألما مضنيا من هذا الحال التي وصلنا إليها ؟

Apakah mereka menemukan dalam hati kami selain kepedihan mendalam atas apa yang sedang kita alami?

و لكن حسبنا أن الله يعلم ذلك كله ، و هو وحده الكفيل بالتأييد الموفق للتسديد، بيده أزمة القلوب و مفاتيحها ، من يهد الله فلا مضل له و من يضلل الله فلا هادي له و هو حسبنا و نعم الوكيل . أليس الله بكاف عبده؟

Namun, cukuplah bagi kami bahwa Allah SWT mengetahui itu semua. Hanya Dia-lah yang menjamin dukungan yang tepat, agar kami selalu benar. Di tangan-Nya-lah berada semua kendali dan kunci hati. Siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada yang dapat menyesatkannya. Dan siapa yang disesatkan oleh Allah, maka tiada yang dapat menunjukinya. Cukuplah Dia bagi kami, Dia-lah sebaik-baik tempat bergantung. Bukankah Allah yang mencukupi hamba-Nya?

Read More

Risalah Da'watuna (bagian ke-1)

دعـوتنــــا

Risalah Da’watuna (Dakwah Kami)

Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna

Part #1

مصـارحة

نحب أن نصارح الناس بغايتنا ، وأن نجلي أمامهم منهجنا ، وأن نوجه إليهم دعوتنا ، في غير لبس ولا غموض ، أضوأ من الشمس وأوضح من فلق الصبح وأبين من غرة النهار.

KETERUSTERANGAN

Kami ingin (dengan keinginan yang amat sangat) berterus terang kepada manusia tentang tujuan kami, mengungkapkan manhaj kami di hadapan mereka, dan menyampaikan seruan kami kepada mereka tanpa ada kerancuan dan kesamaran; lebih terang dari sinar mentari, lebih cerah dari cahaya fajar, dan lebih jelas dari kecemerlangan siang.

بـــراءة

ونحب مع هذا أن يعلم قومنا – و كل المسلمين قومنا – أن دعوة الإخوان المسلمين دعوة بريئة نزيهة ، قد تسامت في نزاهتها حتى جاوزت المطامع الشخصية ، واحتقرت المنافع المادية ، وخلفت وراءها الأهواء والأغراض ، ومضت قدما في الطريق التي رسمها الحق تبارك وتعالى للداعين إليه :

(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (يوسف:108) .

فلسنا نسأل الناس شيئا ، و لا نقتضيهم مالا ولا نطالبهم بأجر ، ولا نستزيد بهم وجاهة ، ولا نريد منهم جزاء ولا شكورا ، إن أجرنا في ذلك إلا على الذي فطرنا.

KESUCIAN

Dan kami juga ingin agar kaum kami – dan seluruh kaum muslimin adalah kaum kami – mengetahui bahwa da’wah Ikhwanul Muslimin itu bersih dan suci. Kebersihannya benar-benar mulia, hingga melampaui ambisi pribadi, menganggap kecil keuntungan materi, meninggalkan hawa nafsu dan kesenangan sementara. Ia terus melaju di jalan yang telah digariskan Allah SWT untuk para da’i:

“Katakanlah, ‘Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajakmu kepada Allah dengan hujjah yang nyata.’ Mahasuci Allah, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik.” (QS. Yusuf: 108)

Maka kami tidak meminta sesuatu pun dari manusia, tidak mengharap harta, tidak menuntut balasan, tidak menginginkan popularitas, dan tidak menghendaki imbalan serta ucapan terima kasih. Sungguh, pahala amal kami hanyalah dari Dzat yang telah menciptakan kami.

عـاطــفة

و نحب أن يعلم قومنا أنهم احب إلينا من أنفسنا ، و أنه حبيب إلى هذه النفوس أن تذهب فداء لعزتهم إن كان فيها الفداء ، و أن تزهق ثمنا لمجدهم و كرامتهم و دينهم و آمالهم إن كان فيها الغناء،

KASIH SAYANG

Kami ingin agar kaum kami mengetahui bahwa mereka lebih kami cintai daripada diri kami sendiri. Sungguh, jiwa-jiwa kami ini menyukai gugur sebagai penebus bagi kehormatan mereka, jika memang tebusan itu diperlukan, atau melayang untuk membayar kejayaan, kemuliaan, agama dan cita-cita mereka, jika memang itu mencukupi.

وما أوقفنا هذا الموقف منهم إلا هذه العاطفة التي استبدت بقلوبنا و ملكت علينا مشاعرنا ، فأقضت مضاجعنا ، و أسالت مدامعنا ، و إنه لعزيز علينا جد عزيز أن نرى ما يحيط بقومنا ثم نستسلم للذل أو نرضى بالهوان أو نستكين لليأس ،

Dan tiada yang membawa kami kepada sikap seperti ini terhadap mereka, kecuali karena rasa kasih sayang yang telah mencengkeram hati kami, menguasai perasaan kami, menghilangkan rasa kantuk kami, dan mengalirkan air mata kami. Sungguh, kami benar-benar sedih melihat apa yang menimpa umat ini, sementara kita hanya bisa menyerah pada kehinaan, ridha pada kerendahan dan pasrah pada keputusasaan.

فنحن نعمل للناس في سبيل الله أكثر مما نعمل لأنفسنا، فنحن لكم لا لغيركم أيها الأحباب ، و لن نكون عليكم في يوم من الأيام.

Maka kami bekerja di jalan Allah untuk kemaslahatan seluruh manusia, lebih banyak daripada apa yang kami lakukan untuk kepentingan diri kami sendiri. Kami adalah milik kalian wahai saudara-saudara tercinta, bukan untuk orang lain. Sesaat pun kami tak akan pernah menjadi musuh kalian.

Read More

Menghadapi Fluktuasi Ambisi

Kegagalan seringkali menghancurkan harapan-harapan yang kita miliki. Impian atau cita-cita, ambisi yang begitu kuat pada mulanya, seketika memudar begitu cepat. Posisikan diri Anda sebagai seorang caleg yang kalah dalam pemilu. Telah Anda kerahkan segalanya, pikiran, tenaga, dan dana yang begitu besar. Anda giring masyarakat agar mau memilih Anda saat pemilu. Dan ketika melihat antusiasme masyarakat dalam kampanye, Anda yakin betul akan menang, Anda akan terpilih sebagai anggota dewan. Dalam khayal, Anda bayangkan kursi legislatif yang akan Anda duduki. Dan tersemat pada diri Anda sebutan wakil rakyat.

Tapi apa yang terjadi? Anda gagal. Anda pun kecewa kepada masyarakat yang telah menikmati jasa Anda tapi tak mau memilih Anda. Anda yang semula bercita-cita mulia, ingin membangun dan memajukan masyarakat, kini balik berburuk sangka dan kecewa berat pada masyarakat itu. Cita-cita yang telah Anda canangkan sebelumnya, sirna seketika.

Ambisi itu memang tidak stabil. Kadang naik, kadang turun. Seperti juga yang Anda rasakan sebagai mood atau suasana hati. Kalau Anda sedang mood dalam suatu aktivitas, pasti Anda akan mengerjakannya dengan senang hati, ada bayarannya atau tidak. Anda tidak terlalu perhitungan dengan untung-ruginya. Pekerjaan itu Anda lakukan dengan ringan, tanpa beban, tanpa merasa terpaksa. Seandainya pun Anda bisa bekerja 24 jam non-stop, Anda tetap akan melakukannya. Bahkan pun kalau sehari itu sama dengan 40 jam, mungkin Anda tetap akan melakukannya. Sebaliknya, jika mood Anda sedang jelek, jangankan 10 jam bekerja, 1 jam saja sudah terasa membosankan. Anda akan bekerja dalam kondisi perasaan yang tersiksa. Kenapa? Karena Anda terpaksa, tidak ada ketulusan dalam melakukannya.

Itulah keadaan ambisi. Ia memang bisa mengambil bentuk sebagai obsession (obsesi) tapi seringkali ia juga menjelma menjadi obtuseness (kebodohan). Dan tampak jelas di antara keduanya ada obstacle (hambatan atau rintangan).

Awalnya adalah pengetahuan seseorang akan sesuatu yang bermanfaat. Pengetahuan itu kemudian menumbuhkan rasa suka. Kemudian muncullah keinginan untuk memilikinya. Munculnya keinginan itu diiringi pula dengan penambahan pengetahuan tentang sesuatu itu. Dia akan berpikir dan mencari tahu bagaimana cara mendapatkannya. Itu jika dia benar-benar menginginkannya. Jika dalam proses mencari tahu serta usaha mendapatkannya dia selalu terbayang dengan sesuatu itu dan tidak bisa tidur dibuatnya, maka itu artinya ambisi telah menjadi obsesi. Hal ini mirip dengan seseorang yang jatuh cinta. Dia selalu membayangkan kekasihnya dan sulit menikmati kehidupan normalnya sehari-hari.

Saat dia telah mengetahui jalan untuk mendapatkan sesuatu (yang dia inginkan) itu, maka dia pun mulai berpikir lagi. Dan dia akan bertanya dalam hati, “Apakah saya bisa? Mampukah saya? Apa resiko yang harus saya hadapi?” dan seterusnya.

Jika kemudian dia merasa tak akan bisa mendapatkannya, sementara obsesinya terus terfokus pada keinginan itu namun tanpa melakukan apa-apa, maka itu artinya ambisi telah menjelma menjadi kebodohan. Dan itulah yang disebut dengan angan-angan. Angan-angan itu membuatnya tak bisa tidur. Tapi anehnya dia tak melakukan apa-apa, hanya mengkhayal.

Ada kalanya ambisi seseorang hilang. Seringkali dia terpengaruh oleh komentar dan opini negatif orang lain terhadap apa yang dicita-citakan. Mereka mengatakan bahwa dia tak akan bisa melakukannya, terlalu berat, terlalu memaksakan diri, dan berbagai komentar lain. Kebanyakan, yang sering membuatnya turun semangat adalah ketika mereka menceritakan kemungkinan pahit dari cita-citanya itu berdasarkan pengalaman mereka atau dari kisah lama yang mereka tahu. Inilah “teror” secara halus terhadap orang yang ingin sukses.

Karena kemudian dia pun menjadi takut gagal, maka dia mengurungkan ambisinya itu. Kemudian ambisi-ambisi yang lain akan bermunculan seiring dengan bertambahnya informasi tentang dunia luar, tentang segala hal yang belum dia ketahui selama ini. Tapi ada kalanya setelah itu dia tak memiliki ambisi apa-apa lagi. Banyak orang-orang sepertinya yang lebih memilih untuk hidup apa adanya, mengalir begitu saja tanpa ada cita-cita besar hingga ajal menjemput mereka. Maka wajar saja jika tak ada prestasi besar dalam hidup mereka.

Tapi uniknya manusia selalu berubah-ubah. Kondisi hati memang tidak stabil, seperti namanya qalbu yang artinya sesuatu yang tidak tetap, tempat terjadinya perubahan gagasan. Maka boleh jadi setelah lama ambisi itu hilang, tiba-tiba ia muncul lagi. Dan bisa jadi pula seseorang kemudian melakukan apa yang dulu tidak berani dia lakukan. Kenapa? Karena ada motivasi, ada sesuatu yang mendorong atau menariknya untuk melakukan itu.

Apa yang mendorong dan apa yang menarik sehingga dia kembali berambisi? Yang mendorong adalah realitas dan yang menarik adalah idealitas. Biasanya realitas itu berbentuk ketidaknyamanan, kekurangan, kebutuhan, atau keadaan bahaya. Maka umumnya seseorang akan bergerak jika dia tidak nyaman, atau jika dia membutuhkan sesuatu, atau merasa ada hal yang membahayakan dirinya. Tapi itu terjadi jika dia merasakan adanya ketidaknyamanan, kebutuhan atau keadaan bahaya itu. Jika dia tak menyadari adanya hal-hal tersebut, meskipun kenyataannya memang demikian, maka dia pun tidak akan bergerak.

Sedangkan idealitas itu berbentuk cita-cita, bayangan tentang sesuatu yang indah dan menyenangkan, keberlimpahan materi, keamanan dan kenyamanan, dan sebagainya. Karena semua itu belum terwujud, jauh di depan sana, maka idealitas itu memiliki sifat menarik. Hati kita akan tertarik sehingga kita ingin ke sana, ingin segera sampai ke tempat tujuan. Tentu ini juga sangat bergantung pada variabel pengetahuan kita tentang idealitas itu. Kalau kita tidak punya idealitas, tak punya cita-cita yang besar, atau tak punya selera yang tinggi, maka kita pun tak akan tertarik dan kita tak akan bergerak.

Kemudian, umpamanya ambisi kita sedang menyala-nyala setelah sebelumnya redup. Kita bersemangat dalam menyelesaikan suatu pekerjaan yang mendukung terwujudnya ambisi kita itu. Ambisi itu tidak sekedar menjadi obsession yang membuat kita selalu gelisah jika ia belum tercapai. Tapi ambisi itu membuat kita selalu on mission dalam semua aktivitas yang kita lakukan. Kita bekerja dan terus bekerja karena ambisi itu belum juga terwujud.

Apa yang terjadi kemudian? Umpamakan bahwa lagi-lagi kita menemui kesulitan dan gagal. Lagi-lagi ambisi kita memudar. Memang begitulah adanya. Ambisi selalu fluktuatif sebagaimana hati yang terus berubah-ubah. Karena itu, kita tak bisa menafikan peran penting hati kita. Stabilitas hati mendukung stabilnya ambisi. Sementara stabilitas hati kita tergantung pada kesehatannya. Jadi sekiranya kita mengalami kegagalan, kemudian ambisi kita menurun, maka terapi atas penyakit hati adalah solusi yang tepat.

“Ingatlah bahwa di dalam jasad ada sekerat daging. Apabila ia baik, maka baiklah seluruh jasadnya, dan apabila ia rusak, maka rusaklah seluruh jasadnya. Ketahuilah, sekerat daging itu adalah hati.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Seringkali kita turun semangat dalam melakukan sesuatu karena kita dibutakan oleh sesuatu yang kita kerjakan. Tapi lebih tepatnya kita dibutakan oleh pikiran kita sendiri. Wujud dari turunnya semangat atau ambisi itu adalah berhentinya kita bekerja, mengambil waktu jeda, melupakan semua itu sesaat, atau kita meninggalkannya sama sekali. Jika keinginan untuk meraih sukses ternyata masih ada, maka keinginan dan semua cita-cita itu pun menjadi kabur dan samar. Tinggallah kita menjadi orang yang berangan-angan, punya cita-cita besar tapi berjiwa kerdil. Dan bentuk yang paling sering kita ambil adalah penundaan. Kalau kita teliti dengan cermat, penundaan ini adalah bentuk ketertipuan kita akan hakikat kehidupan.

Orang yang berangan-angan memang tak pernah berpikir tentang kematian yang bisa datang kapan saja, bahkan bisa jadi besok. Orang yang berangan-angan bahwa suatu ketika dia akan sukses dalam pekerjaannya, tapi selalu menunda-nunda apa yang sedang dikerjakan, berarti dia memprediksikan bahwa dia masih akan hidup lebih lama lagi. Mungkin dia selalu berpikir, “Ah, besok saja saya melakukannya, besok saja saya beramal shalih, nanti saja serius beribadah, sekarang kerjakan yang lain dulu atau sekarang santai saja dulu. Toh, masih ada nanti atau besok.” Tapi ternyata nanti atau besoknya dia berpikir seperti itu lagi. Dengan kata lain, orang ini tidak kuat kemauannya, tidak punya kesungguhan. Dan semoga itu bukan kita.

Memang kalau kita mau jujur, persoalan kesegeraan dan sebaliknya penundaan kita dalam mengerjakan “proyek-proyek ibadah” kita adalah bagian dari ukuran kualitas keimanan kita. Maka kita akan semangat bekerja jika kondisi keimanan kita sedang fit dan semangat itu akan turun jika kondisi keimanan kita menurun. Cara kita melaksanakan proyek ibadah kita akan menunjukkan semua itu dengan jelas.

Cara terbaik untuk memperbarui ambisi amal shalih adalah banyak mengingat mati. Inilah tema yang sering dihindari di zaman yang serba hedonistik ini. Budaya yang marak di sekitar kita adalah budaya hiburan, having fun, lupa diri dan lupa daratan, yang semua itu cenderung membuat para penikmatnya lupa akan hakikat kehidupan. Akhirnya kita pun lalai dalam nyanyian dan musik yang menghanyutkan pikiran, tontonan yang membuat kita makin mengkhayal, obrolan yang tak ada nilainya, dan berbagai sarana yang menjadi kesenangan belaka. Maka menjadi wajar jika masyarakat seperti itu sulit diajak untuk maju.

Kita tak bermaksud negative thinking terhadap masyarakat dan menyalahkan keadaan sebab kita adalah bagian dari masyarakat itu sendiri. Tapi inilah tantangannya. Kita ditantang untuk melawan arus. Maksudnya, bagaimana kita menjadi baik walaupun lingkungan kurang kondusif. Kita perlu mempopulerkan tradisi dzikrul maut, sedang di saat yang sama banyak orang terlalu mencintai kehidupan dan takut akan kematian. Inilah tema yang mencerdaskan, seperti telah disabdakan Rasulullah SAW: “Orang yang paling cerdas adalah orang yang dapat mengendalikan nafsunya dan beramal untuk bekal pasca-kematian.” (HR. Tirmidzi)

Kita sepakat dengan itu. Dan selayaknya kita tak perlu berselisih lagi tentangnya. Tapi masalahnya, bisakah kita menjalankannya? Dan bagaimana mungkin kecerdasan bisa didapat dengan cara mengingat kematian? Lalu bisakah dzikrul maut itu memperbarui ambisi kita? Maksudnya, apa mungkin kita bisa bertambah semangat dengan memikirkan kematian?

Seorang teman bercerita kepada saya bahwa suatu ketika dia sering membaca buku-buku tentang kematian dan Hari Kiamat. Katanya, di masa-masa itu dia menjadi lesu, tidak semangat dalam bekerja. Mungkin banyak juga orang yang mengalami hal semacam itu. Saya menduga hal itu disebabkan kurang sempurnanya kesadaran kita bahwa keseluruhan hidup ini adalah ibadah, bukan hanya pada saat-saat ibadah yang bersifat ritual.

Sebenarnya kita hanya perlu mengalokasikan ruang di hati kita untuk porsi dzikrul maut yang cukup besar. Dan perlu ada pengaturan dalam hati, ada kalanya kita menangis saat dzikrul maut karena mengingat dosa-dosa sehingga kita segera memohon ampunan Allah. Dan ada kalanya kita bertambah semangat saat dzikrul maut karena tak ingin menyia-nyiakan waktu yang tersisa sehingga kita beramal sesegera mungkin.

Bisa jadi kita mengalami kondisi jiwa yang berlawanan. Pada awalnya kita menangis seakan hampir putus asa, tapi segera setelah itu kita bersemangat seperti ingin menaklukkan dunia. Kondisi itu tidaklah aneh. Sebab, saat kita menangis dan merintih, kita melakukannya dengan penuh harap kepada Allah akan rahmat dan ampunan-Nya. Dan saat kita bersemangat, kita ingin membuktikan bahwa kita sungguh-sungguh berusaha meraih ridha-Nya.

Orang yang selamanya bersedih dan turun semangat, biasanya tak memiliki arah yang jelas di dunia ini. Dia tak punya rencana kerja-kerja besar yang bisa dia perankan. Sementara orang yang selamanya berpacu dengan dunianya dan memiliki kerja-kerja besar yang sedang dijalaninya, maka dia akan mengalami kegersangan jiwa. Dia pandai memanfaatkan fasilitas dunia ini, tapi sayangnya dunia inilah yang dia jadikan tujuan akhirnya.

Karenanya yang kita perlukan adalah irama hidup yang seimbang. Kita memang harus punya ambisi untuk menjadi sesuatu dalam kehidupan ini. Tapi kita pun harus sadar bahwa kehidupan ini bukanlah tujuan kita. Ia hanya sarana yang akan mengantarkan kita pada tujuan sebenarnya. Maka dzikrul maut menjadi penting untuk dilakukan. Jika kita sering mengingat mati, maka kita akan sibuk mempersiapkan diri dengan amal kebaikan. Dan semua pekerjaan yang disebut pekerjaan duniawi pun termasuk bagian dari bekal menghadapi kematian.

Kita juga harus pandai dan bijak menyikapi dan memperlakukan semua dimensi waktu dalam hidup ini. Memang, kita punya masa lalu yang terkadang kita sesali. Atau masa lalu itu tersimpan dalam memori kita sebagai kekayaan motivasi. Kita juga punya masa depan yang sering berwujud menjadi angan-angan atau keraguan besar. Tapi hidup kita hanyalah hari ini. Jika hari ini hanya diisi dengan mengenang masa lalu dan mengangankan masa depan, maka kita tak akan bergerak. Masa lalu itu harus menjadi pendorong sedangkan masa depan adalah sesuatu yang menarik. Tapi hidup kita tinggal hanya hari ini saja. Dan kita harus melakukan sesuatu. Soal hasil, itu bukan urusan kita, yang penting kita benar-benar beramal. []

Read More

Kisah Hasan Al-Bashri dan Seorang Gadis Kecil

Sore itu Hasan al-Bashri sedang duduk-duduk di teras rumahnya. Rupanya ia sedang bersantai makan angin. Tak lama setelah ia duduk bersantai, lewat jenazah dengan iring-iringan pelayat di belakangnya. Di bawah keranda jenazah yang sedang diusung berjalan gadis kecil sambil terisak-isak. Rambutnya tampak kusut dan terurai, tak beraturan.

Al-Bashri tertarik penampilan gadis kecil tadi. Ia turun dari rumahnya dan turut dalam iring-iringan. Ia berjalan di belakang gadis kecil itu. Di antara tangisan gadis itu terdengar kata-kata yang menggambarkan kesedihan hatinya. "Ayah, baru kali ini aku mengalami peristiwa seperti ini." Hasan al-Bashri menyahut ucapan sang gadis kecil, "Ayahmu juga sebelumnyatak mengalami peristiwa seperti ini."

Keesokan harinya, usai salat subuh, ketika matahari menampakkan dirinya di ufuk timur, sebagaimana biasanya Al-Bashri duduk di teras rumahnya. Sejurus kemudian, gadis kecil kemarin melintas ke arah makan ayahnya. "Gadis kecil yang bijak," gumam Al-Bashri. "Aku akan ikuti gadis kecil itu."

Gadis kecil itu tiba di makam ayahnya. Al-Bashri bersembunyi di balik pohon, mengamati gerak-geriknya secara diam-diam. Gadis kecil itu berjongkok di pinggir gundukan tanah makam. Ia menempelkan pipinya ke atas gundukan tanah itu. Sejurus kemudian, ia meratap dengan kata-kata yang terdengar sekali oleh Al-Bashri. "Ayah, bagaimana keadaanmu tinggal sendirian dalam kubur yang gelap gulita tanpa pelita dan tanpa pelipur? Ayah, kemarin malam kunyalakan lampu untukmu, semalam siapa yang menyalakannya untukmu? Kemarin masih kubentangkan tikar, kini siapa yang melakukannya, Ayah? Kemarin malam aku masih memijat kaki dan tanganmu, siapa yang memijatmu semalam, Ayah? Kemarin aku yang memberimu minum, siapa yang memberimu minum tadi malam?

Kemarin malam aku membalikkan badanmu dari sisi yang satu ke sisi yang lain agar engkau merasa nyaman, siapa yang melakukannya untukmu semalam, Ayah?" "Kemarin malam aku yang menyelimuti engkau, siapakah yang menyelimuti engkau semalam, ayah? Ayah, kemarin malam kuperhatikan wajahmu, siapakah yang memperhatikan tadi malam Ayah? Kemarin malam kau memanggilku dan aku menyahut penggilanmu, lantas siapa yang menjawab panggilanmu tadi malam Ayah? Kemarin aku suapi engkau saat kau ingin makan, siapakah yang menyuapimu semalam, Ayah? kemarin malam aku memasakkan aneka macam makanan untukmu Ayah, tadi malam siapa yang memasakkanmu?"

Mendengar rintihan gadis kecil itu, Hasan al-Bashri tak tahan menahan tangisnya. Keluarlah ia dari tempat persembunyiannya, lalu menyambut kata-kata gadis kecil itu. "Hai, gadis kecil! jangan berkata seperti itu. Tetapi, ucapkanlah, "Ayah, kuhadapkan engkau ke arah kiblat, apakah kau masih seperti itu atau telah berubah, Ayah?

Kami kafani engkau dengan kafan yang terbaik, masih utuhkan kain kafan itu, atau telah tercabik-cabik, Ayah? Kuletakkan engkau di dalam kubur dengan badan yang utuh, apakah masih demikian, atau cacing tanah telah menyantapmu, Ayah?"

"Ulama mengatakan bahwa hamba yang mati ditanyakan imannya. Ada yang menjawab dan ada juga yang tidak menjawab. Bagaimana dengan engkau, Ayah? Apakah engkau bisa mempertanggungjawabkan imanmu, Ayah? Ataukah, engkau tidak berdaya?"

"Ulama mengatakan bahwa mereka yang mati akan diganti kain kafannya dengan kain kafan dari sorga atau dari neraka. Engkau mendapat kain kafan dari mana, Ayah?"

"Ulama mengatakan bahwa kubur sebagai taman sorga atau jurang menuju neraka. Kubur kadang membelai orang mati seperti kasih ibu, atau terkadang menghimpitnya sebagai tulang-belulang berserakan. Apakah engkau dibelai atau dimarahi, Ayah?"

"Ayah, kata ulama, orang yang dikebumikan menyesal mengapa tidak memperbanyak amal baik. Orang yang ingkar menyesal dengan tumpukan maksiatnya. Apakah engkau menyesal karena kejelekanmu ataukah karena amal baikmu yang sedikit, Ayah?"

"Jika kupanggil, engkau selalu menyahut. Kini aku memanggilmu di atas gundukan kuburmu, lalu mengapa aku tak bisa mendengar sahutanmu, Ayah?" "Ayah, engkau sudah tiada. Aku sudah tidak bisa menemuimu lagi hingga hari kiamat nanti. Wahai Allah, janganlah Kau rintangi pertemuanku dengan ayahku di akhirat nanti."

Gadis kecil itu menengok kepada Hasan al-Bashri seraya berkata, "Betapa indah ratapanmu kepada ayahku. Betapa baik bimbingan yang telah kuterima. Engkau ingatkan aku dari lelap lalai."

Kemudian, Hasan al-Bashri dan gadis kecil itu meninggalkan makam. Mereka pulang sembari berderai tangis.

Maraji': Mutiara Hikmah dalam 1001 Kisah (Al-Islam)

Read More

Solusi Gundah Gulana (Galau) dan Kesedihan Menurut Sunnah

علاج الهم والحزن في السنة .. بالقرآن !!

Solusi Gundah Gulana dan Kesedihan sesuai Sunnah, yakni dengan Al-Qur'an!!

قال النبي ﷺ "ما أصاب عبدا هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحا". 

رواه أحمد وصححه الألباني

Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang hamba ditimpa gundah gulana dan kesedihan lalu mengucapkan: [Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, anak hamba lelaki-Mu, dan anak dari hamba perempuan-Mu. Ubun-ubunku berada di tangan-Mu, berlaku pada diriku segala keputusan-Mu, dan sangat adil segala ketetapan-Mu terhadapku. Aku memohon dengan seluruh nama yang Engkau sebutkan untuk diri-Mu, atau yang Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau yang Engkau ajarkan pada salah seorang hamba-Mu, atau yang Engkau sembunyikan pada ilmu yang ghaib di sisi-Mu, hendaklah Engkau jadikan Al-Qur’an sebagai musim semi (taman bunga) di hatiku, cahaya di dadaku, penghapus kesedihan serta pelipur laraku], kecuali Allah SWT pasti menghilangkan duka laranya, serta mengganti kesedihannya dengan kegembiraan”.

(HR. Ahmad, dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani).

Teks Arab (hadits) disalin dari:  http://www.twitlonger.com/show/jl1get oleh Syaikh Misyari Al-'Afasy

Read More

Kisah "Keimanan" Kaisar Romawi (Bag.2)

Surat Rasulullah SAW untuk Heraclius

Setelah Heraclius berdialog dengan Abu Sufyan bin Harb, dengan penutup dialog yang cukup mengejutkan (di mana Heraclius menyatakan bahwa ia ingin menemui Rasulullah untuk membasuh kedua kaki beliau), maka Heraclius kemudian meminta surat Rasulullah SAW yang dibawa oleh Dihyah untuk para penguasa negeri Bashrah, lalu diberikan surat itu kepada Heraclius dan dibacanya.

Isi surat tersebut adalah:

Bismillahirrahmanirrahim. Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, untuk Heraclius, penguasa Romawi. Keselamatan bagi siapa saja yang mengikuti petunjuk. Kemudian daripada itu, aku mengajakmu dengan seruan Islam. Masuk Islamlah kamu, maka kamu akan selamat, Allah akan memberi pahala kepadamu dua kali. Namun jika kamu berpaling, maka kamu menanggung dosa rakyatmu, dan: "Wahai Ahli Kitab, mari berpegang kepada suatu kalimat yang tidak ada perselisihan antara kami dan kalian, bahwa kita tidak beribadah kecuali kepada Allah dan janganlah kita mempersekutukan-Nya dengan suatu apapun, dan tidak pula kita sebagian kita menjadikan sebagian lainnya sebagai tuhan selain Allah." Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri kepada Allah."

Abu Sufyan menuturkan: Setelah Heraclius menyampaikan apa yang dikatakannya dan selesai membaca surat tersebut, terjadilah hiruk-pikuk dan suara-suara ribut, hingga mereka mengusir kami. Aku berkata kepada teman-temanku setelah kami diusir keluar: "Sungguh ia telah diajak kepada urusan anak Abu Kabsyah (Nabi Muhammad SAW), Heraclius takut kepadanya (mengkhawatirkan kerajaan Romawi)." Pada masa itupun aku juga khawatir kalau-kalau Muhammad akan berjaya, sampai akhirnya (kekhawatiran itu hilang setelah) Allah memasukkan aku ke dalam Islam.

Kisah Unik tentang Sikap Heraclius Perihal Kenabian Muhammad SAW

Perawi menceritakan (masih dalam Shahih Bukhari Bab Permulaan Wahyu), "Dan adalah Ibnu An-Nazhur, seorang pembesar Iliya' (Yerussalem) dan Heraclius adalah pemimpin agama Nasrani, dia (Ibnu An-Nazhur) menceritakan bahwa pada suatu hari Heraclius mengunjungi Iliya' dalam keadaan sangat gelisah. Sebagian komandan perangnya berkata, "Sungguh kami mengingkari keadaanmu."

Selanjutnya kata Ibnu An-Nazhur, "Heraclius adalah seorang ahli nujum (astrolog) yang selalu memperhatikan peredaran bintang-bintang. Dia pernah menjawab pertanyaan para pendeta yang bertanya kepadanya; "Pada suatu malam ketika aku mengamati perjalanan bintang-bintang, aku melihat raja Khitan telah lahir, siapakah di antara umat ini yang di-khitan?" Jawab para pendeta: "Yang berkhitan hanyalah orang-orang Yahudi, janganlah anda risau tentang orang-orang Yahudi itu. Perintahkan saja ke seluruh negeri di dalam kerajaan anda agar orang-orang Yahudi di negeri-negeri tersebut dibunuh."

Ketika itu dihadapkan kepada Heraclius seorang utusan raja Bani Ghassan untuk menceritakan perihal Rasulullah SAW. Setelah orang itu selesai bercerita, lalu Heraclius memerintahkan agar dia diperiksa, apakah dia berkhitan atau tidak. Seusai diperiksa, ternyata memang dia berkhitan, lalu diberitahukan kepada Heraclius. Heraclius bertanya kepada orang tersebut apakah orang-orang Arab yang lainnya dikhitan atau tidak. Dia menjawab, "Orang Arab itu dikhitan semuanya." Heraclius berkata, "Inilah raja umat, sesungguhnya dia telah lahir."

Kemudian Heraklius berkirim surat kepada seorang sahabatnya di Roma yang ilmunya setaraf dengannya (untuk menceritakan perihal kelahiran Nabi Muhammad SAW). Sementara itu, ia meneruskan perjalanannya ke negeri Himsha, tetapi sebelum tiba di Himsha, balasan surat dari sahabatnya itu sudah sampai lebih dulu. Sahabatnya menyetujui pendapat Heraclius bahwa Muhammad telah lahir dan bahwa beliau memang seorang nabi. Heraklius kemudian mengundang para pembesar Romawi untuk datang ke tempatnya di Himsha. Setelah semuanya hadir di majelisnya, Heraclius memerintahkan agar semua pintu dikunci. Kemudian dia berkata, "Wahai bangsa Romawi, maukah kalian semua meraih kemenangan dan kemajuan yang gemilang sementara kerajaan tetap utuh di tangan kita? Kalau kalian mau, akuilah Muhammad sebagai Nabi!". Mendengar ucapan itu, mereka lari bagaikan keledai liar, padahal semua pintu telah terkunci.

Melihat keadaan yang demikian, Heraclius menjadi hilang harapan bahwa mereka akan beriman (percaya akan kenabian Muhammad SAW). Lalu diperintahkannya semua untuk kembali ke tempatnya masing-masing seraya berkata, "Sesungguhnya aku mengatakan perkataan tadi sekedar untuk menguji keteguhan hati kalian semua. Kini aku telah melihat keteguhan itu." Lalu mereka sujud di hadapan Heraclius dan mereka senang kepadanya. Demikianlah akhir kisah "keimanan" Heraclius kepada Muhammad SAW dan risalahnya.

(Telah diriwayatkan oleh Shalih bin Kaisan dan Yunus dan Ma'mar dari Az-Zuhri)

Read More

Kisah "Keimanan" Kaisar Romawi (Bag.1)

Cerita Abu Sufyan bin Harb

Imam Bukhari meriwayatkan dalam shahihnya: Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi', dia berkata: telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az Zuhri: telah mengabarkan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud, bahwa Abdullah bin Abbas telah mengabarkan kepadanya bahwa Abu Sufyan bin Harb telah mengabarkan kepadanya, bahwa Heraclius (Kaisar Romawi) menerima rombongan dagang Quraisy yang sedang mengadakan ekspedisi dagang ke Negeri Syam pada saat berlakunya perjanjian antara Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan Abu Sufyan (sebelum masuk Islam) dan orang-orang kafir Quraisy.

Saat singgah di Iliya' (Yerussalem atau Al-Quds), mereka menemui Heraclius atas undangannya untuk diajak berdialog di majelisnya, yang saat itu Heraklius bersama dengan para pembesar Negeri Romawi. Heraklius berbicara dengan mereka (rombongan Abu Sufyan) melalui penerjemah. Heraclius berkata, "Siapa di antara kalian yang paling dekat hubungan nasabnya dengan orang yang mengaku nabi itu?" Abu Sufyan berkata: Maka aku menjawab, "Akulah yang paling dekat hubungan kekeluargaannya dengan dia (Muhammad)." Heraclius berkata, "Dekatkanlah dia (Abu Sufyan) denganku dan juga sahabat-sahabatnya."

Maka mereka (orang-orang Romawi) menempatkan orang-orang Quraisy berada di belakang Abu Sufyan. Lalu Heraclius berkata melalui penerjemahnya, "Katakan kepadanya bahwa aku bertanya tentang lelaki yang mengaku sebagai nabi itu. Jika dia (Abu Sufyan) berdusta kepadaku, maka kalian (rombongan Quraisy) harus mendustakannya." Abu Sufyan berkata, "Demi Allah, kalau bukan rasa malu akibat tudingan pendusta yang akan mereka lontarkan kepadaku, niscaya aku berdusta kepadanya."

Dialog Heraclius dan Abu Sufyan

Heraclius (HC) : Bagaimana kedudukan nasabnya di tengah-tengah kalian?
Abu Sufyan (AS) : Dia dari keturunan terhormat.

HC : "Apakah ada orang lain yang pernah mengatakan hal ini sebelum dia?"
AS : "Tidak ada"

HC : "Apakah ada di antara nenek moyangnya yang seorang raja?"
AS : "Bukan."

HC : "Apakah yang mengikutinya orang-orang terpandang ataukah orang-orang rendahan?"
AS : "Bahkan kebanyakan orang-orang rendahan yang mengikutinya."

HC : "Apakah pengikutnya bertambah ataukah berkurang?"
AS : "Bertambah."

HC : "Adakah yang keluar dari agamanya disebabkan marah terhadap agamanya?"
AS : "Tidak ada."

HC : "Apakah kalian pernah mendapatinya berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dia katakan itu?"
AS : "Tidak pernah."

HC : "Apakah dia pernah berbuat curang?"
AS : "Tidak pernah. Selama kami bergaul dengannya, dia tak pernah melakukan itu."

Abu Sufyan berkata, "Aku tidak mungkin mengatakan selain ucapan seperti ini."

HC : "Apakah kalian berperang melawannya?"
AS : "Ya."

HC : "Bagaimana kesudahan perang tersebut?"
AS : "Perang di antara kami dan dia sangat banyak. Terkadang dia mengalahkan kami dan terkadang kami yang mengalahkannya."

HC : "Apa yang dia perintahkan kepada kalian?"
AS : "Dia menyuruh kami: Sembahlah Allah dan jangan menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, dan tinggalkanlah ajaran nenek moyang kalian. Dia juga memerintahkan kami untuk mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, berkata jujur, saling memaafkan dan menyambung silaturrahim."

Pengakuan Heraclius atas Kenabian Muhammad SAW

Heraclius berkata kepada Abu Sufyan melalui penerjemahnya: "Katakan kepadanya (Abu Sufyan) bahwa aku telah bertanya kepadamu tentang nasab orang itu dan kamu katakan bahwa dia dari keturunan terhormat di antara kaumnya, demikianlah para rasul diutus dari keturunan terhormat di tengah kaumnya. Dan aku tanya kepadamu apakah pernah ada orang yang sebelumnya mengatakan seperti yang dia katakan, kamu jawab tidak. Seandainya kau jawab ada, tentu kuanggap orang ini hanya meniru perkataan orang yang sebelumnya. Aku tanyakan juga kepadamu apakah ada di antara orang tuanya yang keturunan raja, maka kamu jawab tidak. Seandainya bapaknya dari keturunan raja, maka orang ini sedang menuntut kerajaan nenek moyangnya.

Dan aku tanyakan juga kepadamu pernahkah kalian dapati dia berdusta sebelum dia menyampaikan perkataannya, kamu menjawabnya tidak. Sungguh aku memahami, kalau kepada manusia saja dia tak berani berdusta, apalagi kepada Allah. Dan aku juga bertanya  kepadamu apakah pengikutnya orang-orang kuat ataukah orang-orang lemah, kamu jawab kebanyakan orang-orang lemah yang mengikutinya. Memang mereka itulah yang menjadi pengikut para rasul. Aku pun bertanya kepadamu apakah pengikutnya bertambah ataukah berkurang dan kamu menjawabnya bertambah. Memang begitulah perkara iman hingga menjadi sempurna. Aku juga bertanya kepadamu apakah ada yang murtad karena marah terhadap agamanya, kamu menjawab tidak ada. Memang demikianlah iman bila telah masuk tumbuh bersemi di hati. Aku juga telah bertanya kepadamu apakah pernah dia berbuat curang, kamu bilang tidak pernah. Dan memang begitulah para rasul tidak mungkin berlaku curang.

Lalu aku bertanya kepadamu apa yang dia perintahkan kepada kalian, kamu jawab dia memerintahkan kalian untuk menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, melarang kalian menyembah berhala, juga memerintahkan kalian mendirikan shalat dan menunaikan zakat, berkata jujur, saling memaafkan dan menyambung silaturrahim.

Seandainya semua yang kamu katakan ini benar, niscaya dia akan menguasai kerajaan yang ada di bawah kakiku ini. Sungguh aku telah menduga bahwa dia tidak ada di antara kalian saat ini. Seandainya aku tahu jalan untuk bisa menemuinya, tentu aku akan berusaha keras menemuinya hingga jika sudah berada di sisinya pasti akan aku basuh kedua kakinya."

(bersambung)

Read More

Doa Permohonan Terbaik

Jika Anda memiliki mushaf Al-Qur'an terbitan Timur Tengah (Mushaf 'Utsmany) dan yang mengikutinya, maka di bagian akhir biasanya terdapat Doa Khatmil Qur'an. Teks doa dalam gambar di atas adalah salah satu kalimat doanya yang saya ketik ulang dan kata ganti tunggal diganti dengan jamak. Alangkah baiknya jika kita menghafal dan mengamalkan doa ini, bukan hanya dalam kesempatan Khatmil Qur'an (khataman Al-Qur'an), namun juga dalam setiap kesempatan, dikarenakan isi doa ini begitu indah dan bermakna jika kita coba renungi maknanya. Betapa banyak di antara kita berdoa kepada Allah SWT saat kita membutuhkan sesuatu terkait dengan perkara keduniaan yang bersifat sementara. Maka tidakkah kita juga bersungguh-sungguh memohon kepada-Nya agar diberikan keteguhan (Ats-Tsabat) dalam perkara-perkara yang paling utama? Karena itulah, post ini saya beri judul "Doa Permohonan Terbaik" atau "The Best Request" sesuai dengan sebagian redaksi dari doa tersebut.

Berikut adalah terjemah dari teks doa di atas:

"Ya Allah, sesungguhnya kami meminta kepada-Mu permohonan yang terbaik, doa yang terbaik, kesuksesan yang terbaik, ilmu dan amal yang terbaik, ganjaran pahala yang terbaik, kehidupan dan kematian yang terbaik, dan teguhkanlah kami, perberatlah timbangan amal kebaikan kami, dan benarkanlah iman kami, tinggikanlah derajat kami, terimalah shalat kami, ampunilah kesalahan-kesalahan kami, dan kami memohon kepada-Mu derajat yang tinggi dari surga." []

Read More

Kisah Pengorbanan Sejati

Ibrahim AS Mencari Tuhan

Betapa cerdas seorang pemuda yang hidup terasing dari kebiasaan kaumnya. Sebab, ia berpikir lebih maju daripada mereka. Dalam kesendiriannya, ia temukan kesadaran tentang hakikat dirinya, serta betapa sesat kondisi kaumnya. Ia pun mengkritik, “Pantaskah kalian jadikan berhala-berhala sebagai tuhan? Sesungguhnya aku melihat kalian dalam kesesatan sejati.” Demikianlah ia termasuk seseorang yang diberi ‘penglihatan’ akan keagungan Tuhannya. Dan demikianlah ia menjadi seorang yang penuh keyakinan (QS. 6: 74-75).

Juga ketika ia ‘mencari’ Tuhannya, segera saja ditolaknya segala benda langit yang terbenam, apakah itu bintang, bulan, atau matahari. Maka ia pun berkata, “Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Rabb Pencipta langit dan bumi, cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukan termasuk orang yang mempersekutukan-Nya.” (QS. 6: 76-79).

Adakah di zaman kini sosok sepertinya, atau setidaknya yang belajar darinya – salah seorang dari dua Khalilullah di antara manusia? Ketika ada seorang penguasa yang seenaknya saja ‘membunuhi’ rakyatnya – secara jelas atau terselubung – adakah penguasa itu berlagak menjadi tuhan, layaknya Namrudz sang raja Babilon yang ditantang oleh Ibrahim untuk bisa menghidupkan dan mematikan, lalu dipanggilnya dua orang tawanan, ia bunuh yang satu dan ia biarkan yang lainnya tetap hidup? Namun ketika ditantang menerbitkan matahari dari arah terbenamnya, ia terdiam seribu bahasa (QS. 2: 258).

Pengorbanan Ibrahim AS

Ibrahim AS bukanlah seperti kebanyakan pengamat yang suka melontar kritik tapi kemudian lari tak mau menerima resiko akibat kritiknya itu – melontarkan kritik memang lebih mudah daripada dikritik. Tapi Ibrahim, ia tetap tegar mengkritisi orang-orang zhalim dan perilaku menyimpang kaumnya. Walaupun setelah itu ia dilempar ke dalam api yang menyala-nyala, tak sedikit pun ia gentar. Dan kemudian ia pun harus hijrah dari negerinya. Maka perginya ke barat (ke Palestina hingga menginjakkan kaki di negeri Fir’aun) – adalah tetap dalam rangka pengorbanan kepada Tuhannya (QS. 35: 95-99).

Pengorbanan macam apa dari seorang istri yang merekomendasi istri untuk suaminya? Dan ketika dikaruniai Isma’il AS sebagai bukti bahwa Allah mendengar doanya – dan Allah Maha Mendengar – maka pengorbanan setelah itu lebih besar lagi. Pengorbanan macam apa dari seorang suami dan ayah, yang mencintai keluarganya, dengan meninggalkan mereka di lembah tandus yang tiada bertanam-tanaman – di sisi rumah Allah (Ka’bah) yang dihormati? Untuk apakah semua itu? Supaya mereka mendirikan shalat, supaya dijadikan hati sebagian manusia cenderung kepada mereka, dan supaya Tuhan memberi mereka rezeki di padang gersang itu dengan buah-buahan supaya mereka bersyukur (QS. 14: 37).

Siapakah yang lebih didengarnya, ketika Tuhan mewahyukan kepadanya lewat mimpi agar ia menyembelih anaknya, Tuhan ataukah syaitan penggoda yang diikutinya? Nyatanya, ia tetap bersungguh hati mengorbankan sang anak di pangkuannya sendiri. Itu pun dilakukan tanpa memaksa sang anak yang mulai beranjak dewasa, sebab anak itu juga sama memiliki kesungguhan dan kesabaran hati. Belakangan, kisah pengorbanan keluarga itu menjadi salah satu ritual ummat pengikut millah (ajaran)nya – rangkaian ibadah haji hingga idul qurban.

Itulah sosok kekasih Allah. Ia telah menjadikan dirinya seorang yang cerdas. Ketika melihat diri dan alam semesta, memperhatikan kelakuan kaumnya, ia tidak melihat itu sebagai sesuatu yang wujud semata. Ia melihat hakikat di balik semua itu, bahwa ia harus taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah.

Maka segala pengorbanan itu bukanlah untuk diri, istri, anak, keturunan, atau untuk kaumnya. Pengorbanan itu hanyalah untuk Allah. Pantaslah jika ia dijuluki Khalilullah – di samping Muhammad SAW – sebab hatinya telah terisi penuh hanya dengan nama Tuhannya. Namun pengorbanan yang dilakukan untuk Tuhannya itulah yang membawa kebaikan bagi dirinya, keluarganya, dan juga pengikutnya. Dan perhatikanlah bagaimana namanya terus kita sebut di dalam shalat setelah kita bershalawat atas Nabi akhir zaman.

Pengorbanan Muhammad SAW dan Ummatnya

Muhammad SAW adalah juga seorang yang cerdas. Adalah ia seorang yang suka menyendiri berpikir tentang keadaan kaumnya, ber-tahannuts di ketinggian Gua Hira melihat fenomena kerusakan masyarakatnya di bawah sana. Dan seperti Ibrahim AS yang ‘mencari’ Tuhan, pada saat yang ditentukan turunlah wahyu kepadanya “Iqra’ bismi Rabbikalladzii khalaq...”, bukan hanya ke dalam pikirannya melainkan jauh ke dalam hatinya. Setelah itu adalah tanda tanya besar yang membentang, membuatnya ‘gelisah’ beberapa waktu lamanya. Namun Tuhannya tak membiarkan keadaan itu berlarut-larut.

Ketika turun ayat-ayat berikutnya, hadirlah ketenangan pada jiwanya, namun ia tak lantas bertenang-tenang diri seolah tak ada apa-apa. “Hai orang yang berselimut, bangkit dan berilah peringatan!” (Al-Muddatstsir: 1-2). “Hai orang yang berselimut, bangunlah di malam hari untuk shalat, kecuali sedikit daripadanya!” (Al-Muzzammil: 1-2). Maka seolah-olah perkataan itu – seperti disebutkan dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur’an – adalah seperti ini:

“Ini adalah seruan dari langit, suara Tuhan Yang Mahaagung lagi Mahatinggi ... Bangunlah ... Bangunlah untuk menyongsong urusan besar yang sedang menantimu dan tugas berat yang akan dibebankan kepadamu. Bangunlah untuk berjuang dan berusaha, berkiprah dan bersusah payah. Bangunlah, waktu tidur dan istirahat telah berlalu ... Bangunlah dan bersiapsiagalah menyongsong urusan ini ...”

Kini ayat-ayat Al-Qur’an itu seutuhnya berada dekat di samping kita. Dan semua itu pada hakikatnya juga diturunkan bagi kita, sebagai pedoman kehidupan. Ketika setiap kita mulai berpikir tentang diri, mencari hakikat atau rahasia tertinggi yang menjadi pencarian umat manusia selama ini, maka Allah Sang Pencipta menurunkan sesuatu untuk dibaca, agar kita kembali pada-Nya. Maka sudahkah kita membacanya dengan bacaan yang benar sebagai bukti keimanan kita? (QS. 2: 121). Ataukah kita sudah membacanya namun belum juga stercerahkan dan tiada merasakan kelezatan darinya? Betapa banyak orang-orang membacanya tanpa kelezatan iman dan pengorbanan yang terlahir dari proses pembacaan itu.

Adakah kita menangis saat membaca atau mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an. Bukan menangis karena iramanya yang syahdu, tapi karena kita menghayati kandungan maknanya? Ataukah kita hanya bisa menangis saat menyimak lagu-lagu sedih, atau menonton film dan kisah yang mengharukan? Sungguh, alangkah jauh kita dari Al-Qur’an, alangkah kurangnya kecerdasan dan pengorbanan di dalam jiwa kita.

Jika kita memahami dan menyadari betul, bahwa hidup ini hanya sekali, nyawa kita hanya satu dan tak ada umur cadangan, maka apakah akan kita sia-siakan hidup yang singkat ini dan mempersingkatnya lagi dengan tujuan yang singkat dan kerdil?

Orang-orang yang cerdas selalu merindukan dan mencari enlightenment moment (saat-saat pencerahan) dalam hidup mereka. Saat pencerahan itu hadir di dalam hati mereka, jadilah mereka manusia berhati cahaya. Mereka tak lagi hidup untuk dirinya sendiri. Mereka tak lagi hidup hanya untuk keluarganya, masyarakatnya, atau untuk nilai-nilai duniawi yang selalu membelenggu setiap manusia yang lemah.

Mereka hidup untuk memperjuangkan nilai-nilai abadi yang jauh berbeda dengan kenyataan yang mereka temui. Maka jadilah mereka seperti orang-orang yang memegang bara api yang tak boleh dilepas, tapi itu harus mereka lakukan. Itulah perumpamaan orang-orang yang berpegang teguh pada agamanya. Mereka berkorban untuk menegakkan nilai-nilai abadi itu walaupun seringkali cobaan yang berat menimpa mereka. Atau dengan kata lain, seringkali dunia tidak berpihak kepada mereka. Tapi apakah yang bisa diperbuat oleh dunia ini terhadap mereka? Tidak ada. Sebab, telah mereka tambatkan semua harapannya kepada sumber segala harapan: Allah. []

Read More